دوستويفسكي وقتل الأب سيجموند فرويد 1928

 

 

ترجمة  : ف . محمد أمين / التحليل النفسي اليوم 

 

Dostoevsky and the Parricide (Dostojewski und die Vatertötung)  

 

او دوستويفسكي وقتل الأب هو نص بقلم سيجموند فرويد ، نُشر عام 1928 ، كمقدمة للترجمة الألمانية لدراسة مؤلف روسي عن رواية الأخوة كارامازوف بقلم فيودور دوستويفسكي. 

الوضع في عمل فرويد 

وفقًا لماري تيريز نيراوت سوترمان ، يتعامل فرويد في نصه مع "صرع دوستويفسكي وصلته بالتخيلات وإدراك الأبناء". يميز في دوستويفسكي: "الكاتب ، والعصابي ، والأخلاقي ، والخاطئ" 1. 

في عمل فرويد ، ترتبط كتاباته عن "دوستويفسكي وقتل الأب " فيما يتعلق  بالأخوة كارامازوف بنظريته حول "مقتل والد الحشد الأصلي على يد الأبناء الذين تم لم شملهم" المطروحة في كتاب الطوطم والحرام  (1913). بالنسبة للمحلل النفسي فلاديمير مارينوف ، فإن تحليل فرويد للقصة القصيرة لستيفان زويغ القصيرة (أربع وعشرون ساعة في حياة امرأة) (1927) المرتبط بشغف دوستويفسكي بلعبة الروليت - وهي تحتل ثلث المقال - يشهد على "علاقة غامضة" بين فرويد ودوستويفسكي ، ولا سيما الأخوة كارامازوف: لن يكون الأمر بدون حماية "الجوهر" الذي يراه مارينوف على أنه البناء "الرومانسي" ، "الأكثر روعة" والأكثر جرأة لفرويد ، وهو "قتل الأب "من قبل" إخوة الحشد "2. 

وفقًا لإليزابيث رودينسكو وميشيل بلون ، فإن رواية الأخوة كاراموزوف ستمثل  لفرويد "الجزء الثالث" الذي أضيف في عام 1927. وبين "مأساة الكشف" كان الملك أوديب  ، لهاملت التي كانت "دراما  كبت" والإخوة كارامازوف ، " لفيدور دوستويفسكي (1821-1881) هي الأكثر" فرويدية "من بين الروايات الثلاثة" ، لأنها "تقدم بدون قناع الدافع القاتل نفسه ، أي الطابع العالمي لرغبة الأبناء" 3. 

 

الأصول: 

نص فرويد بعنوان Dostojewski und die Vatertötung باللغة الألمانية ، يقدم العمل المترجم إلى الألمانية من قبل W. Komarowitsch ، وتحرير F. Eckstein و R. Fülö-Müller ، ويحتوي على الإصدارات الأولى بالإضافة إلى المسودات ، ومصادر رواية الاخوة  كارامازوف من فيودور دوستويفسكي 4. 

 

طلب المحلل النفسي ماكس إيتينغون ومحرري العمل باللغة الألمانية الذي يحتوي على الرواية وملاحقها 5 هذا النص عن دوستويفسكي وقتل الأب من فرويد. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية إرنست جونز ، لم يشرع فرويد في كتابة هذا النص إلا بتردد كبير. كان على دراية بمقال جولان نيوفيلد (Dostoïevski ، Esquisse d'une psychanalyse ، 1923) 6، والذي بدا له أنه قال الأساسيات حول هذا الموضوع. يعترف فرويد في رسالة إلى أحد قرائه الأوائل ، المحلل النفسي تيودور رايك ، أنه كتب هذا النص على مضض. وبخه الأخير لخطورته الأخلاقية ضد دوستويفسكي وأيضًا على استطراؤه الأخير في قصة ستيفان زويغ القصيرة ،( أربع وعشرون ساعة في حياة امرأة )، والتي تتعلق بموضوع مختلف ، وهو شغف اللعب/القمار. " صحيح في افتراض أنني لا أحب دوستويفسكي حقًا على الرغم من كل إعجابي بكثافته وتفوقه. هذا لأن صبري على الطبيعة المرضية قد استنفد من تحليلاتي "7 ، 8. في الوقت نفسه ، إذا قاوم فرويد ، فليس لأنه وجد نفسه مهتمًا بفكره ، ولكن أيضًا في العمل ،و الموضوع الذي كان يطارده. و هو قتل والده ، يتساءل جان بيرتراند بونتاليس؟  

يلاحظ بونتاليس في عرضه لنص فرويد الذي يسبق رواية دوستويفسكي أن الأخير لا يتعامل فقط مع الأسطورة ؛ هو في الواقع يجسدها. بين القتل الرمزي للأب والقتل الحقيقي للأخوة كارامازوف ، إذا كان التشابه واضحًا ، فإن المسافة لا نهائية. ووفقًا له ، فإن هذا التشريع من قبل دوستويفسكي هو الذي يسمح لفرويد بمقاومة النفور الذي أثارته فيه "باثولوجيا " دوستويفسكي. 9

 

المحتوى هو ثلاثة من روائع الأدب في كل العصور ، سوفوكليس الملك أوديب ، شكسبير هاملت و "الإخوة كارامازوف" هي موضوع مقتل الأب. هذا ليس من قبيل الصدفة ، حسب فرويد. أما دافع الفعل - التنافس الجنسي للمرأة - فهو نفسه في جميع الأعمال الثلاثة. 

 

شخصية دوستويفسكي 

 يبدأ فرويد مقالته بتحليل التعقيد المحير لدوستويفسكي ، حيث يميز أربعة جوانب من شخصيته: الكاتب ، والعصابي ، والأخلاقي ، والخاطئ 10. وفقًا لفرويد ، فإن موقف دوستويفسكي كرجل أخلاقي هو الأكثر سهولة في الهجوم. وفقًا لفرويد ، فإن نقطة الضعف في هذه الشخصية الروسية العظيمة هي الارتباط بسجانيه ولا يمكن أن يكون محررًا للناس. كان من الممكن أن يفتح ذكاءه العالي وحبه للإنسانية طرقًا أخرى له. يتصور فرويد أن عصابه هو الذي حكم عليه بمثل هذا الفشل. أما بالنسبة للكاتب دوستويفسكي 11، فإن فرويد يصنفه في مكان ليس بعيدًا عن شكسبير ، وخاصة بفضل روايته "الأخوة كارامازوف" وإلى حلقة المحقق الكبير ، التي يعتبرها واحدة من أعلى القمم في الأدب العالمي 10.  

 

يكره فرويد اعتبار الكاتب دوستويفسكي آثمًا أو مجرمًا. هناك سمتان أساسيتان في المجرمين: التمركز اللامحدود على الذات والنزعة التدميرية القوية. الآن نجد فيه قدرة هائلة على الحب وحاجة كبيرة للحب. من أين يأتي هذا الإغراء لتصنيفه؟ الجواب هو أن الكاتب فضل الشخصيات العنيفة والقاتلة والأنانية بين شخصياته. لكن أيضًا أن مثل هذه الميول كانت موجودة فيه خلال حياته ، مثل شغف اللعب/ القمار 12  ، أو ربما الاعتداء الجنسي على فتاة صغيرة. كان بإمكان دوافع دوستويفسكي التدميرية أن تجعله مجرمًا ، لكنها في الحياة موجهة أساسًا ضد شخصه وليس ظاهريًا وتعبر عن نفسها في شكل مازوخي ومشاعر الذنب. عندما تمارس ضد الخارج ، توجد سمات سادية في قابليته للتأثر ، وعدم تسامحه ، وشغفه بتعذيب كل من أحبائه وقراءه ، على سبيل المثال. 13

 

  العصاب والصرع 

 وصف دوستويفسكي نفسه بأنه مصاب بالصرع وفاز بهذا في عيون الآخرين. ويستند إلى نوباته الشديدة المصحوبة بفقدان الوعي وتقلصات العضلات والاكتئاب اللاحق. وفقًا لفرويد ، من المحتمل أنه كان صرعًا زائفًا ، أحد أعراض العصاب ، ليتم تصنيفه على أنه هستيريا خطيرة أو  هيسترو صرع. لا يمكن الوصول إلى اليقين التام بسبب الثغرات الموجودة في سوابق صرع دوستويفسكي وبسبب حالة المعرفة بأمراض نوبات الصرع في زمن فرويد 14. 

يكون "رد الفعل هو الصرع" تحت تصرف العصاب ليقوم بوسائل جسدية بتصفية جمهرة الإثارة التي لا يستطيع التخلص منها نفسياً. يتذكر فرويد أن أقدم الأطباء وصفوا الجماع بأنه صرع صغير واعترفوا في الفعل الجنسي بأنه توهين أو تكيف لإفراز الإثارة الصرعية. 

يجب علينا ، وفقًا لفرويد ، التمييز بين الصرع "العضوي" والصرع "العاطفي". (مخلصًا للغة يمكن فهمها لأكبر عدد ، يرفض الدخول في تطورات التحليل النفسي الأكثر تعقيدًا). في البداية ، تضطرب الحياة النفسية بسبب سبب خارجي قادم من الخارج ؛ أما في الثانية فهي مسألة اضطراب في الحياة النفسية نفسها. لا يمكننا إثبات ذلك ، لكن صرع دوستويفسكي من النوع الثاني. يقال إن الهجمات تعود إلى طفولته وتم استبدالها في وقت مبكر إلى حد ما بأعراض أكثر اعتدالًا. لم يصاب  بالصرع حتى عامه  الثامن عشر ، بعد الحدث المزعج لاغتيال والده  15 16. والنتيجة هي: "أردت أن تقتل الأب لكي تكون أنت الأب. الآن أنت الأب ، ولكن الأب ميت ". هذه هي الآلية المعتادة لظهور أعراض الهستيري. يؤكد العديد من كتاب السيرة على الصلة بين هذا الحدث وعصاب الكاتب وبين قتل الأب في رواية "الأخوة كارامازوف" ومصير والد دوستويفسكي: ميخائيل أندرييفيتش دوستويفسكي 17. من ناحية أخرى ، فإن الدور الذي لعبه في هذا الصرع أثناء إقامته في مستعمرة العقاب السيبيري في أومسك ، يتم تقديمه في ضوء مختلف وفقًا لكتاب السيرة الذاتية والنقاد على الرغم من تأكيدات السيرة الذاتية للمؤلف نفسه ، ودون التشكيك في أن الإقامة فيه يمكن أن يكون للسجن عواقب وخيمة على الحالة المرضية للسجين 18. يلاحظ فرويد أنه ليس لديه العناصر اللازمة للاستنتاج ، لكنه يشير إلى أن الاقتصاد النفسي لدوستويفسكي يتطلب عقوبة وأن العقوبة تسمح له بالمرور ، دون كسر ، بعد سنوات من البؤس والإذلال. إدانته الجائرة كسجين سياسي يقبلها كبديل عن العقوبة التي يستحقها لرغبته في وفاة والده الحقيقي. لقد فرضها عليه القيصر ، الأب الصغير. 19  

الخوف من الموت

 يحلل فرويد معنى مثل هذه الهجمات مثل التماثل مع شخص ميت أو مع كائن حي يتمنى الموت. في الحالة الأخيرة ، يكون للهجوم قيمة عقوبة إذا تمنى موت الآخر. في لغة التحليل النفسي ، يؤكد فرويد أن هذا الطفل الصغير هو الأب ، وأن الهجوم هو هستيريا وأنه عقاب ذاتي على رغبة الأب المكروه في الموت. قتل الأب من هذا المنظور هو الجريمة الكبرى والأصلية. هذا هو مصدر الشعور بالذنب 20. يتناول فرويد تطورًا موجزًا ​​لعقدة أوديب ، فالعلاقة مع الأب متناقضة: إلى جانب الكراهية التي تدفع للتخلص ، هناك أيضًا درجة معينة من الحنان ، وكلا الموقفين يؤديان إلى التماهي مع الأب. تحديد الهوية حتى يكون مثل الأب المحترم ، وإبعاده ليحل محله وامتلاك والدته. العقبة القوية التي تنشأ بعد ذلك هي أن الأب المنافس يعاقب الصبي المخصي. وطالما بقيت هذه الرغبة في اللاوعي ، فإنها تشكل أساس الشعور بالذنب. قلق آخر يعقد الموقف ، وهو القلق من موقف الأنثى. ومن ثم فإن الاستعداد القوي للازدواج يعزز من عصاب الطفل: فخطر الإخصاء يقوي ميل الصبي إلى التراجع نحو الأنوثة ، ووضع نفسه في مكان الأم ، وأن يصبح موضوع حب للولد ، مثل الأب ، مثل المرأة. لكن هذين القلقين يختلفان نفسيا: كراهية الأب يتم التخلي عنها بتأثير خطر خارجي (الخصاء) ، بينما حب الأب خطر فطري داخلي (20). 

 

المثلية الجنسية  المكبوتة

  يرى فرويد أن القلق الثاني ، أمام الموقف الأنثوي ، يعززه استعداد ثنائي الجنس أو المثلية الجنسية الكامنة ، ويجب ، وفقًا للمحلل النفسي ، ألا يُفترض في دوستويفسكي فحسب ، بل إنه قوي بشكل خاص ومقترن بالقدرة أن يدافع عن نفسه بقوة ضد أب شديد القسوة 21. يمكن أن يختفي رد الفعل الطفولي من عقدة أوديب إذا لم يعد الواقع يوفر القوت . لكن شخصية والد دوستويفسكي تتدهور بمرور السنين. 

 

آني ميريل ، الناقدة الأدبية ، تجد في عمل دوستويفسكي العديد من الآثار لأهمية صداقاتها الذكورية ، وحنانها لمنافسيها في الحب ، وفهمها للمواقف التي لا يمكن تفسيرها إلا من خلال المثلية الجنسية المكبوتة. ويعتبر فرويد أن دوستويفسكي نفسه لم يفرج عنه أبدًا.  من العبء الذي تركته نية قتل والده على ضميره. سيتم ربط مجالين آخرين بهذا التأكيد للمحلل النفسي: سلوكه تجاه سلطة الدولة وسلوك الإيمان بالله. وفقًا لفرويد ، إذا أصبح رجعيًا ، فذلك لأن جرمه الأبوي كان لا يمكن التغلب عليه على الرغم من ذكائه الكبير. يقول فرويد إنه يأتي في الجزء الأول من هذه المناطق للاستسلام الكامل للقيصر ، الأب الصغير. في المجال الديني ، و يحتفظ بمزيد من الحرية.

 

أوديب . هاملت  . كارامازوف

قد يبدو هذا غير عادل ، لكنه صحيح نفسيا ، كما يخبرنا فرويد. 

في مسرحية شكسبير هاملت البطل ، لا يرتكب الابن نفس الفعل والقاتل ليس الابن بل شقيق الضحية كلوديوس. يجب أن ينتقم ابن هاملت من الفعل المرتكب ، لكنه غير قادر على القيام بذلك ، مشلولًا بسبب تحول شعوره بالذنب عن الجريمة من الآخر إلى نفسه 23 . في الرواية الروسية ، يرتكب القتل أيضًا شخصًا آخر في علاقة أبوية مماثلة أو مشابهة لعلاقة ديمتري. لكن تمويه دوستويفسكي الرائع لروايته هو حقيقة أن علم النفس معني فقط بمن أراد الجريمة ومن رحب بها عندما تم ارتكابها. لهذا السبب ، فإن جميع الإخوة ، باستثناء اليوشا ، مذنبون على قدم المساواة. في الفصل السادس من الكتاب الثاني لماذا يجب أن يعيش مثل هذا الرجل؟ انحنى 24 زوسيما لديميتري كارامازوف ، الذي اعترف بأنه مستعد لارتكاب جريمة قتل الأب. يرفض زوسيما الازدراء للقاتل المحتمل ويتواضع أمامه. هذا يعكس تعاطف دوستويفسكي مع المجرم ، المخلص الذي يحمل اللوم عليه ، وهو ما كان يجب أن يشاركه الآخرون 25. يجب أن نكون ممتنين له لأنه بدونه كنا مضطرين لقتل أنفسنا. اختار دوستويفسكي رعاياه بدءًا من المجرمين العاديين. في نهاية حياته يعود إلى الجرم الأصلي ، إلى قتل الأب ، ومن خلاله يدلي باعترافه الشعري. 26

 

شغف اللعب/القمار و الخاتمة

من الغريب أنه في نهاية مقالته اختار فرويد القصة القصيرة لستيفان زفايج ، أربع وعشرون ساعة في حياة امرأة ، ليطور نظريته حول شغف دوستويفسكي المُثبت باللعب. تشير آني ميريل إلى أن اللاعب كان بإمكانه إظهار العلاقة بين شغف اللعب والعاطفة في الحب. لكن فرويد لم يختر هذه الرواية.22 شغف دوستويفسكي باللعب هو نوبة من العاطفة المرضية. يتم استبدال الشعور بالذنب بشيء ملموس: ثقل ديون القمار.لم يتوقف دوستويفسكي عن القمار حتى فقد كل شيء. لقد كان طريقًا إلى معاقبة الذات. يمكنه بعد ذلك أن يهين نفسه ويذل نفسه أمام زوجته. لكنه عاد للعب مرة أخرى وكانت زوجته تعلم أن إنتاجه الأدبي والنتائج المالية الإيجابية التي أنتجها لم تبدو أفضل مما كانت عليه عندما فقد كل شيء.  27

يتذكر فرويد ، وفقًا له ، أن الرضا الذاتي (الأنانية) للطفولة المبكرة والبلوغ يلعب دورًا مهمًا في تطور العصاب الخطير. يستنتج فرويد بإيجاز أنه إذا كان الشغف باللعب ، مع الكفاح العبثي للابتعاد عنه ، يشكل تكرارًا للإكراه على الأنانية ، فإنه لا يستغرب أن هذا الشغف يحتل مكانًا كبيرًا عند دوستويفسكي.28 ومع ذلك ، يلاحظ: هذه الاعتبارات "معروفة جدًا لدرجة أنه من الضروري القيام بأكثر من ذكرها". علاوة على ذلك ، في علاج نوبات الصرع ، خلص إلى أن لديهم دائمًا معنى التماهي مع الأب كعقاب. ولكن بالنسبة للقول "ما المحتوى الذي تلقوه لاحقًا ، وما هو المحتوى الجنسي تحديدًا؟" من المستحيل التخمين ” يكتب فرويد.  17

 

المراجع : 

1
Dictionnaire international de la psychanalyse, dir. Alain de Mijolla, entrée: « Dostoïevski et le parricide » (Article de Marie-Thérèse Neyraut-Suttermann). 

2
Vladimir Marinov, Figures du crime chez Dostoïevski, p. 223-224. 

3
É. Roudinesco et M. Plon, Dictionnaire de la psychanalyse, entrée « Œdipe (Complexe d') », Paris, Le Livre de Poche / La Pochothèque, Librairie Arthème Fayard, 2011, p. 1100. 

4 (de) F. Dostoïevski, W. Komarowitsch : Version originale des Frères Karamazov, Dostoïevski ressources, idées et fragments/Fyodor Dostoyevsky, W. Komarowitsch: Die Urgestalt der Brüder Karamasoff, Dostojewskis Quellen, Entwürfe und Fragmente. Hrsg.: René Fülöp-Miller, Friedrich Eckstein. R. Piper & Co., München 1928 (Erläutert von W. Komarowitsch mit einer einleitenden Studie von Prof. Dr. Sigm. Freud) 

5 Miriel 2007, p. 119. 

6 (de)Jolan Neufeld : « Dostojewski: Skizze zu seiner Psychoanalyse » /Vero Verlag Gmbh & Co.KG, 2014| (ISBN 9783956107337) 

7 S. Freud, lettre à Theodor Reik du 14 avril 1902, reproduite dans l'ouvrage de Reik, Trente ans avec Freud  

8 . Selon Jean-Bertrand Pontalis, qui présente cette introduction à Dostoïevski, dans Les Frères Karamazov , Volume I, édition Gallimard, Collection folio, 1973, p. 28, cette réticence témoigne d'une ambivalence profonde de Freud à l'égard du sujet 

9 Freud et Pontalis 1973, p. 29.  

10 Freud et Pontalis 1973, p. 7. 

11 Freud et Pontalis 1973, p. 8.  

12  Voir la discussion à ce sujet dans Der Unbekkante Dostoïevski de R. Fülöp-Miller et F Eckstein, Munich, 1926- Stefan Zweig écrit: « Il ne fut pas arrêté par les barrières de la morale bourgeoise et personne ne peut dire exactement jusqu'où il a transgressé dans sa vie les limites juridiques ni combien des instincts criminels de ses héros il a réalisé en lui-même »( Trois maîtres, 1920)  

13 Freud et Pontalis 1973, p. 9.  

14 Freud et Pontalis 1973, p. 10.  

15 Freud et Pontalis 1973, p. 12.  

16 Selon la tradition orale et familiale, le père de Fiodor Dostoïevski, Mikhaïl Andréiévitch Dostoïevski a été assassiné par ses paysans. Selon le rapport officiel par un accident vasculaire cérébral ou attaque d'apoplexie 

17 Freud et Pontalis 1973, p. 18.  

18 Freud et Pontalis 1973, p. 13.  

19 Freud et Pontalis 1973, p. 19.  

20 Freud et Pontalis 1973, p. 14.  

21 Freud et Pontalis 1973, p. 17.  

22 Miriel 2007. 

23 Freud et Pontalis 1973, p. 21.  

24
Dostoïevski, Les Frères Karamazov, édition Mermod, 1946, Op cit. p. 153  

25 Freud et Pontalis 1973, p. 22.  

26 Freud et Pontalis 1973, p. 23.  

27 Freud et Pontalis 1973, p. 24.  

28 Freud et Pontalis 1973, p. 27.