ترجمة و اعداد : ف . محمد أمين
تحليل كارل يونغ لهتلر: "إنه اللاوعي لدى 78 مليون ألماني." "بدون الشعب الألماني لن يكون شيئًا" (1938)
إذا كنت تستخدم موقع Google للبحث عن علاقة كارل يونج بالنازية Carl Jung and Nazism- وأنا لا أقترح عليك ذلك - فستجد نفسك متعمقًا في الاتهامات بأن يونغ كان معاديًا للسامية ومتعاطفًا مع النازية. العديد من المواقع تدينه أو تبرئه ؛ يحتفل به آخرون كثيرون كبطل آري للدم والتربة. قد يكون من الصعب للغاية في بعض الأحيان التمييز بين هذه الحسابات. ماذا نفعل من هذا الجدل؟ ما هي الأدلة المقدمة ضد الطبيب النفسي السويسري الشهير و الصديق المقرب وطالب وزميل سيغموند فرويد؟
والحق يقال ، لا يبدو الأمر جيدًا ليونغ. على عكس نيتشه ، الذي تم نبذ عمله عن عمد من قبل النازيين ، بدءًا من أخته ، لا يحتاج يونغ إلى الخروج من سياقه ليُقرأ على أنه معاد للسامية. لا توجد مفارقة في العمل في مقالته التي صدرت عام 1934 بعنوان ( حالة العلاج النفسي اليوم ) ، حيث تعجب من الاشتراكية القومية باعتبارها "ظاهرة هائلة" ، وكتب ، "اللاوعي الآري "لديه إمكانات أعلى من اللاوعي اليهودي". هذه ليست سوى واحدة من أقل العبارات اعتراضًا ، كما يوضح المؤرخ أندرو صامويلز.
يعترف أحد المدافعين عن اليونغية في مجموعة مقالات تسمى Lingering Shadows أن كارل يونغ قد "أصيب دون وعي بالأفكار النازية". رداً على ذلك ، يسأل عالم النفس جون كونجر ، "لماذا لا نقول إنه أصيب دون وعي من أفكار معادية للسامية أيضًا؟" - قبل أن يصل النازيون إلى السلطة بوقت طويل. لقد عبّر عن مثل هذه الأفكار منذ عام 1918. مثل الفيلسوف مارتن هايدجر ، اتُهم يونغ بالمتاجرة في جمعياته المهنية خلال الثلاثينيات للحفاظ على مكانته ، والانقلاب على زملائه اليهود أثناء تطهيرهم.
ومع ذلك ، يزعم كاتب سيرته الذاتية ، ديردري بير ، أن اسم يونغ استخدم لتأييد الاضطهاد دون موافقته. كتب مارك فيرنون في صحيفة الغارديان ، "كان يونغ غاضبًا ،" لأنه كان في الواقع يقاتل لإبقاء العلاج النفسي الألماني مفتوحًا للأفراد اليهود. " يكشف Bair أيضًا أن يونغ كان "متورطًا في مؤامرة للإطاحة بهتلر ، وذلك بشكل أساسي من خلال وجود طبيب بارز يعلن جنون الفوهرر. كلاهما لم يصل إلى شيء ". وعلى عكس هايدجر ، استنكر يونغ بشدة الآراء المعادية للسامية خلال الحرب. كتب كونغر أنه "حمى المحللين اليهود وساعد اللاجئين". كما عمل في OSS ، التي سبقت وكالة المخابرات المركزية ، خلال الحرب.
كتب المجند ألين دالاس عن "كراهية يونغ العميقة لما تمثله النازية والفاشية". لاحظ دالاس أيضًا بشكل غامض "من المحتمل ألا يعرف أحد على الإطلاق كم ساهم البروفيسور يونغ في قضية الحلفاء خلال الحرب". هذه التناقضات في كلمات يونغ وشخصيته وأفعاله محيرة على أقل تقدير. لن أفترض استخلاص أي استنتاجات صارمة وسريعة منها ومع ذلك ، فهي تعمل كسياق ضروري لملاحظات يونغ لأدولف هتلر. النازيون اليوم الذين يمتدحون يونغ يفعلون ذلك غالبًا بسبب توصيفه المفترض لهتلر على أنه "وتان Wotan" أو أودين Odin ، وهي مقارنة تثير إعجاب الوثنيين الجدد الذين كما فعل الألمان يستخدمون أنظمة المعتقدات الأوروبية القديمة كمشجب للملابس من أجل القومية العنصرية الحديثة .
في مقالته التي صدرت عام 1936 بعنوان "Wotan" ، يصف يونغ الإله القديم بأنه قوة خاصة بها ، "تجسيد للقوى النفسية" التي تحركت عبر الشعب الألماني "نحو نهاية جمهورية فايمار" - من خلال "الآلاف من العاطلين عن العمل ، "الذين ساروا بحلول عام 1933 بمئات الآلاف". يكتب يونغ أن وتان Wotan"هو إله العاصفة والجنون ، ومطلق العنان للعواطف وشهوة القتال. علاوة على ذلك ، فهو ساحر وفنان فائق في الوهم ضليع في كل أسرار الطبيعة الغامضة ". في تجسيد "النفس الألمانية" كإله غاضب ، يذهب يونغ إلى حد الكتابة ، "نحن الذين نقف خارجًا نحكم على الألمان كثيرًا كما لو كانوا عملاء مسؤولين ولكن ربما يكون من أقرب الحقيقة اعتبارهم أيضًا كضحايا ".
يكتب بير براسك: "يأمل المرء ، من الواضح أنه ضد الأمل ، أن يونغ لم يقصد" تصريحاته "كحجة للاخلاص للألمان". ومهما كانت نواياه ، فإن إضفاء الطابع العنصري على اللاوعي في كتابه "وتانWotan" يتوافق تمامًا مع نظريات ألفريد روزنبرغ ، "كبير أيديولوجي هتلر". مثل كل شيء في يونغ، الوضع معقد. في مقابلة عام 1938 ، نشرتها مجلة Omnibook Magazine في عام 1942 ، كرر يونغ العديد من هذه الأفكار المزعجة ، وقارن عبادة ألمانيا لهتلر بالرغبة اليهودية في المسيح ، "سمة من سمات عقدة النقص" يصف قوة هتلر بأنها شكل من أشكال "السحر". لكن هذه القوة موجودة فقط ، كما يقول ، لأن "هتلر يستمع ويطيع ..."
إن صوته ليس سوى اللاوعي ، الذي أظهر فيه الشعب الألماني ذواته. هذا هو ،اللاوعي لثمانية وسبعين مليون ألماني. هذا ما يجعله قويا. بدون الشعب الألماني لن يكون شيئًا.
ملاحظات يونغ منمقة لكنها ليست مطلقة. قد يكون الناس ممسوسين كن إرادتهم كما يقول أن يسن الزعيم النازي ، وليس إرادته. يقول يونغ: "القائد الحقيقي يتم قيادته دائمًا". يمضي في رسم صورة أكثر قتامة ، بعد أن راقب عن كثب هتلر وموسوليني معًا في برلين:
بالمقارنة مع موسوليني ، ترك لي هتلر انطباعًا عن نوع من السقالات الخشبية المغطاة بقطعة قماش ، أو إنسان آلي مع قناع ، مثل إنسان آلي أو قناع إنسان آلي. طوال الاستعراض لم يضحك أبدًا ؛ كان الأمر كما لو كان في مزاج سيء ، عابس. لم يظهر أي علامة بشرية.
كان تعبيره هو تعبير عن غرضية أحادية التفكير غير الإنسانية ، مع عدم وجود روح الدعابة. بدا كما لو أنه قد يكون شخصًا مزدوجًا لشخص حقيقي ، وأن هتلر ربما يكون رجل مختبئًا في الداخل مثل الزائدة الدودية ، ويختبئ عن عمد حتى لا يزعج الآلية.
مع هتلر لا تشعر أنك مع رجل. أنت مع رجل الطب شكل من أشكال الإناء الروحي ، نصف الإله ، أو حتى الأسطورة. مع هتلر أنت خائف. أنت تعلم أنك لن تكون قادرًا على التحدث إلى ذلك الرجل ؛ لأنه لا يوجد أحد هناك. إنه ليس رجلاً ، لكنه جماعي. إنه ليس فردًا ، بل أمة بأكملها. أنا أعتبر أنه ليس لديه صديق شخصي. كيف يمكنك التحدث بشكل وثيق مع أمة؟
يواصل يونغ مناقشة عودة ظهور عبادة وتان الألمانية ، "الموازية بين الثالوث التوراتي ... والرايخ الثالث" ، وغيرها من الصياغات اليونغية المميزة. استنتج المحاور إتش آر نيكربوكر من تحليل يونغ أن "هذا التفسير النفسي للأسماء والرموز النازية قد يبدو رائعًا للناس العاديين ، ولكن هل يمكن أن يكون أي شيء رائعًا مثل الحقائق المجردة عن الحزب النازي والفوهرر؟ تأكد من أن هناك الكثير ليتم شرحه فيها أكثر مما يمكن تفسيره بمجرد تسميتهم برجال العصابات ".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق