الحــب / جاك لاكــان

ترجمة : ف. محمد امين / التحليل النفسي اليوم

النظام الرمزي

يرى لاكان أنه من المستحيل قول أي شيء ذي مغزى أو معقول عن الحب. في الواقع ، في اللحظة التي يبدأ فيها المرء الحديث عن الحب ، ينزل إلى البلاهة. [2] بالنظر إلى هذه الآراء ، قد يبدو من المدهش أن يكرس لاكان نفسه قدرًا كبيرًا من ندوته للتحدث عن الحب على وجه التحديد. ومع ذلك ، من خلال القيام بذلك ، يوضح لاكان فقط ما يفعله المحللون في العلاج التحليلي ، لأن "الشيء الوحيد الذي نفعله في الخطاب التحليلي هو التحدث عن الحب." [3]

النظام الخيالي

وضع لاكان الحب على أنه ظاهرة خيالية بحتة ، على الرغم من تأثيره في السجل/ النظام الرمزي. [4] الحب هو تلقائي ، وله بنية نرجسية في الأساس لأنه "الأنا الخاصة التي يحبها المرء في الحب ، والأنا الخاصة بالفرد التي أصبحت حقيقية على المستوى التخيلي." [5] الطبيعة الخيالية للحب تقود لاكان إلى معارضة كل هؤلاء المحللين للحب كمثال في العلاج التحليلي النفسي. [6]

يتضمن الحب تبادلًا وهميًا ، لأن "الحب هو في الأساس الرغبة في أن يُحَب". من نظام الدوافع ، التي لا توجد فيها معاملة بالمثل ، فقط نشاط خالص. [8] الحب خيال وهمي للاندماج مع الحبيب يعوض عن عدم وجود أي علاقة جنسية. [9] هذا واضح بشكل خاص في المفهوم اللاجنسي للحب اللطيف.

الحب خادع . "كسراب براق ، الحب هو في الأساس خداع ." [11] إنه خادع لأنه يتضمن إعطاء ما لا يملكه المرء (أي القضيب/الفالوس ) ليحبه هو "إعطاء ما ليس لديه". [12] الحب لا يتوجه إلى ما هو موجود في الحب ، ولكن إلى ما ينقصه ، إلى ما هو أبعد من ذلك. يتم تقييم الموضوع بقدر ما يأتي في مكان هذا النقص .

الحب والرغبة

يتعلق أحد أكثر المجالات تعقيدًا في عمل لاكان بالعلاقة بين الحب والرغبة. من ناحية ، هناك تعارض تام بين المصطلحين. من ناحية أخرى ، فإن هذا التعارض مشكلة بسبب بعض أوجه التشابه بين الاثنين:

المعاكسة Opposition

كظاهرة خيالية تنتمي إلى مجال الأنا ، من الواضح أن الحب يتعارض مع الرغبة ، والتي يتم نقشها في النظام الرمزي ، مجال الآخر. الحب استعارة ، والرغبة مجاز. بل يمكن القول إن الحب يقتل الشهوة ، لأن الحب يقوم على فانتازيا التوحد مع المحبوب وهذا يلغي الاختلاف الذي يولد الرغبة. [15]

تشابه

من ناحية أخرى ، هناك عناصر في عمل لاكان تزعزع استقرار التناقض الأنيق بين الحب والرغبة.

أولاً ، كلاهما متشابه في أنه لا يمكن إرضاء أي منهما.

ثانيًا ، إن بنية الحب كـ "الرغبة في أن يُحَب" مطابق لبنية الرغبة ، حيث يرغب الفرد في أن يصبح هدفًا لرغبة الآخر.

ثالثًا ، في ديالكتيك الحاجة / الطلب / الرغبة ، تولد الرغبة تحديدًا من الجزء غير المشبع من الطلب ، وهو الطلب على الحب.

وهكذا غالبًا ما يكون خطاب لاكان عن الحب معقدًا من خلال الاستبدال نفسه "الرغبة" بـ "الحب" الذي يبرزه هو بنفسه في نص ندوة أفلاطون. [16]

حب مجيد

الحب اللطيف "هو طريقة مكررة تمامًا لتعويض غياب العلاقة الجنسية من خلال التظاهر بأننا نحن من وضعنا عقبة أمامها". الحب اللطيف هو حب المستحيل ، حب للعقبة التي تحبط الحب إلى الأبد - طريقة أنيقة للتصالح مع غياب العلاقات الجنسية.

مراجع

1 Lacan, Jacques. Le Séminaire. Livre VIII. Le transfert, 1960-61. Ed. Jacques-Alain Miller. Paris: Seuil, 1991. p. 57

2 Lacan, Jacques. Le Séminaire. Livre XX. Encore, 1972-73. Ed. Jacques-Alain Miller. Paris: Seuil, 1975. p. 17

3 Lacan, Jacques. Le Séminaire. Livre XX. Encore, 1972-73. Ed. Jacques-Alain Miller. Paris: Seuil, 1975. p. 77

4 (one of those effects being to produce "a veritable subduction of the symbolic") Lacan, Jacques. The Seminar. Book I. Freud's Papers on Technique, 1953-54. Trans. John Forrester. New York: Nortion; Cambridge: Cambridge University Press, 1988. p. 142