ترجمة : ف. محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
سيجموند فرويد
اضطراب نفسي :
"العصاب" في الأصل مصطلح نفسي جاء ليشير ، في القرن الثامن عشر ، إلى مجموعة كاملة من الاضطرابات العصابية التي تحددها مجموعة متنوعة من الأعراض. يستخدم فرويد المصطلح بعدة طرق ، أحيانًا كمصطلح عام لجميع الاضطرابات النفسية في عمله المبكر ، وأحيانًا للإشارة إلى فئة معينة من الاضطرابات النفسية (أي في مقابل الذهان).
إنها حالة نفسية باثولوجية لا توجد فيها آفات يمكن ملاحظتها في الجهاز العصبي النفسي. عادة ما يكون المريض على دراية بمرض حالته ، ويمكن علاج العصاب ، على عكس الذهان ، بموافقة المريض. يُفهم العصاب عادةً على أنه حالة مثل الهستيريا التي تكون فيها الأعراض الجسدية تعبيرًا عن صراع نفسي نشأ في الطفولة. يصف التحليل النفسي الحديث المرضى الذين يعانون من أعراض الوسواس أو الرهاب أو الهستيريا على أنها عصابية.
جاك لاكان
الهيكل السريري
في عمل لاكان ، يتعارض مصطلح العصاب دائمًا مع الذهان والانحراف ، ولا يشير إلى مجموعة من الأعراض بل إلى بنية إكلينيكية معينة. هذا الاستخدام للمصطلح للإشارة إلى بنية يشكّل مشكلة تمييز فرويد بين العصاب والحالة الطبيعية.
العصاب والحالة الطبيعية
يؤسس فرويد هذا التمييز فقط على عوامل كمية ("لا يجد بحث التحليل النفسي أي تمييز أساسي ، بل فقط كمي ، بين الحياة الطبيعية والعصابية" [1]) وهو ليس تمييزًا بنيويًا. لذلك ، من الناحية البنيوبة ، لا يوجد تمييز بين الفاعل "الطبيعي/العادي" والعصابي.
الذهان والانحراف
يحدد علم التصنيف اللاكاني هذا ثلاثة تراكيب إكلينيكية: العصاب والذهان والانحراف ، حيث لا يوجد وضع "للصحة النفسية" يمكن تسميته "طبيعي/عادي" [2]. البنية الطبيعية ، بمعنى ما هو موجود في الغالبية الإحصائية من السكان ، هو العصاب ، و "الصحة النفسية" هي نموذج خادع للكمال لا يمكن أبدًا تحقيقه لأن الذات منشطر أساسًا. وهكذا ، في حين يرى فرويد أن العصاب مرض يمكن علاجه ، يرى لاكان أن العصاب بنية لا يمكن تغييرها. وبالتالي ، فإن الهدف من العلاج التحليلي ليس استئصال العصاب ولكن تعديل موقف المريض تجاه العصاب.
الهستيريا والعصب الوسواسي
وفقًا لجاك لاكان ، "إن بنية العصاب هي أساسًا سؤال." [3]
"العصاب هو السؤال الذي يطرح على الموضوع." [4]
يتم تمييز شكلي العصاب - الهستيريا والعصاب الوسواسي - بمحتوى السؤال. السؤال الهستيري ("هل أنا رجل أم امرأة؟") يتعلق بجنس المرء ، في حين أن مسألة العصاب الوسواسي ("أكون أو لا أكون؟") تتعلق باحتمالية وجود المرء. هذان السؤالان (السؤال الهستيري حول الهوية الجنسية ، والسؤال الوسواسي حول الموت / الوجود) "هما كما يحدث السؤالان الأساسيان اللذان لا يوجد لهما حل في الدال على وجه التحديد. وهذا ما يعطي العصابيين هذه القيمة الوجودية." [5 ]
الرهاب
في بعض الأحيان ، يُدرج لاكان الرهاب على أنه عصاب إلى جانب الهستيريا والعصاب الوسواسي ، مما يثير تساؤلًا حول ما إذا كان هناك نوعان من أنواع العصاب ، أم ثلاثة أشكال.
مراجع
1 Freud, Sigmund. The Interpretation of Dreams, 1990a: SE V: 373
2 Lacan, Jacques. Le Séminaire. Livre VIII. Le transfert, 1960-61. Ed. Jacques-Alain Miller. Paris: Seuil, 1991. p. 374-5; Lacan, Jacques. Écrits: A Selection. Trans. Alan Sheridan. London: Tavistock Publications, 1977. p. 163
3 Lacan, Jacques. The Seminar. Book III. The Psychoses, 1955-56. Trans. Russell Grigg. London: Routledge, 1993. p.174
4 Lacan, Jacques. Écrits: A Selection. Trans. Alan Sheridan. London: Tavistock Publications, 1977. p.168
5 Lacan, Jacques. The Seminar. Book III. The Psychoses, 1955-56. Trans. Russell Grigg. London: Routledge, 1993. p.190
6 Lacan, Jacques. Écrits: A Selection. Trans. Alan Sheridan. London: Tavistock Publications, 1977. p.168
المصدر : https://nosubject.com/Neurosis
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق