3. أفلام الرعب والصورة المرآوية (المعكوسة )
إليك قصة رعب في جملتين فقط:
" أنظر في الأسفل بحثا عن مزحته و أنظر في الأسف ف أراه نفسه تحت السرير يحدق بي مرتجفا و يهمس
" أبي ، هناك شخص ما على سريري "
هذا يرسل قشعريرة في معظم حسك . فالأفكار التي تشتغل عليها - تكرار الصورة ، أن التمثيلات المرآوية لا يمكن الوثوق بها ، أن صورة الشخص هي في الواقع صورة شخص آخر - هي الأفكار التي يستكشفها لاكان مرارًا وتكرارًا في عمله في السجل الخيالي ، وليس فقط في أكثر نظريته شهرة عن مرحلة المرآة.
في الجزء الثالث من هذه السلسلة ، سنلقي نظرة على كيفية قيام خدعة أفلام الرعب المنتشرة بشكل لا يصدق بتغليف هذه العناصر. إليكم مونتاج لهذه الكليشيهات السينمائية بكل مجدها:
ما الذي يضيف عامل الصدمة لهذه المشاهد؟ الجواب القصير اللاكاني هو أنهم يثيرون تساؤلات حول صلابة صورتنا. ما نتوقع رؤيته في المرآة - انعكاسنا - هو في الواقع انعكاس لشخص آخر. أليس هذا هو الدرس الأساسي لمرآة لاكان؟ أن صورتنا هي في النهاية صورة شخص آخر؟
نحن نعتمد على صورتنا ، ونعتمد على رؤيتها وهي تنظر إلينا عندما ننظر إلى المرآة. يساعدنا هذا في تأسيس سلامة جسدية والتي ، وفقًا لنظرية لاكان ، نخطئ في تعريفها بكوني أنا ، كأنا. عندما يفشل هذا ، كما يوضح الكليشيه أعلاه بشكل جيد ، فإنه دائمًا ما ينتج عنه الرعب. هذا هو السبب في أن هوليوود تحب استخدامه كثيرًا.
"هذا الوهم بالوحدة ، الذي يتطلع فيه الإنسان دائمًا إلى إتقان الذات ، ينطوي على خطر دائم من الانزلاق مرة أخرى إلى الفوضى التي بدأ منها ؛ إنه معلق فوق هاوية الموافقة بالدوار حيث يمكن للمرء أن يرى جوهر القلق ".
- لاكان ، "بعض تأملات في الأنا Some Reflections on the Ego" (عرض تقديمي إلى الجمعية التحليلية النفسية البريطانية ، 2 مايو 1951 ، أعيد إنتاجه في أوراق مؤثرة من الخمسينيات ، فورمان وليفي (محررون) ، ص 303-304.)
كلمات لاكان مناسبة جدًا لوصف ما تلعبه كليشيهات المرآة. الاستقرار الذي تمنحك إياه صورتك هو دائمًا شيء متوقع ، شيء "تتطلع إليه دائمًا" ، كما يقول هنا. عندما تفقد هذا الاستقرار ، تلك النقطة المرجعية ، يظهر القلق (الذي يعطي لاكان كرامة الحالة العليا). قد يسمي فرويد هذه التجربة بأنها غير مألوفة.
ومع ذلك فإن هذا يثير سؤالا. إذا كان لا يمكن الحصول على "إتقان الذات" الذي يشير إليه لاكان إلا من خلال وسيط صورة الآخر ، فلماذا يكون عرض صورة الآخر مزعجًا للغاية وغير مطمئن؟ بمعنى آخر ، لماذا تعمل خدعة المرآة بشكل جيد في أفلام الرعب مثل تلك المذكورة أعلاه ولا تعمل أبدًا في الكوميديا الرومانسية؟
يمر توتر التناقض الأساسي في جميع أعمال لاكان على الصورة ، من حالة Aimée إلى مرحلة المرآة إلى العدوانية: الصورة المعكوسة هي مصدر تماسكنا الجسدي (الجيد) وموضوع انتقامنا و ميولنا القاتلة (السيئ ). الثمن الذي يجب دفعه مقابل تماسك الأنا واستقرارها هو الاغتراب الدائم والتنافس والغيرة.
هذا شيء لاحظه الأطباء النفسيون الفرنسيون قبل لاكان في دراستهم للبارانويا. أطلقوا عليها اسم "العبوريةtransitivism" ، وهو المصطلح الذي تناوله لاحقًا لاكان نفسه. وعندما يكتب لاكان عن جرائم الأخوات بابين في عام 1933 ، من المثير للاهتمام أن نرى أنه يلفت الانتباه إلى انقطاع التيار الذي أدى إلى جرائم القتل الوحشية. يمكننا أن نتساءل عما إذا كان من قبيل الصدفة أنه عندما انقطعت التيار وتلاشى استقرار صورة الجسد فجأة ، هل انفجرت "نوبة الغضب" القاتلة لدى الأخوات؟
يتقدم للأمام بضع سنوات ويكتب لاكان المسودة الأصلية لورقة مرحلة المرآة لعرضها في مؤتمر مارينباد عام 1936. العلاقة بين التنافس القاتل والصورة كانت بالفعل في ذهنه. ومع ذلك ، فإن نسخة ورقة مرحلة المرآة التي لدينا في كتابات Écrits تمت إعادة كتابتها في عام 1949 من أجل مؤتمر IPA في زيورخ. بالكاد قبل عام ، كان قد وضع اللمسات الأخيرة على ورقته البحثية حول "العدوانية في التحليل النفسي Aggressivity in Psychoanalysis". إذن لدينا هنا دليل آخر على أن لاكان وضع نظرية للمرآة والعدوانية معًا. وبالطبع ، لا تشترك الفكرتان في التقارب الزمني فحسب ، بل في التقارب الموضوعي : للأوراق البحثية جنبًا إلى جنب في كتابات Écrits .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق