اللاكانية Lacanianism

ترجمة و اعداد / ف محمد أمين

اللاكانية هي دراسة وتطوير أفكار ونظريات المحلل النفسي الفرنسي المنشق جاك لاكان. في البداية كتعليق على كتابات فرويد ، تطورت اللاكانية إلى نظرية تحليل نفسي جديدة للبشرية ، [1] وأنتجت حركة عالمية خاصة بها.

جادل فريدريك جيمسون بأنه "يجب قراءة عمل لاكان على أنه يفترض مسبقًا المحتوى الكامل للفرويدية الكلاسيكية ، وإلا فإنه سيكون مجرد فلسفة أو نظام فكري آخر". 

بدأت اللاكانية كإعادة تفسير فلسفية / لغوية لتعاليم فرويد الأصلية. إلى أي مدى أصبحت هيئة فكرية مستقلة كانت ولا تزال موضع نقاش. اشتهر لاكان بنفسه بإخبار أتباعه "الأمر متروك لكم لأن تكونوا لاكانيين إذا كنتم ترغبون. أنا فرويدى". [4] 

 

 إن المدى الواسع لمواقف لاكان الفكرية المتطورة ، وعدم قدرته على إيجاد إطار مؤسسي ثابت لعمله ، يعني أنه بمرور الوقت تعرضت حركة لاكان للانقسامات وانقسامات المستمرة. [5] 

تطور فكر لاكان 

اعتبر لاكان أن النفس البشرية مؤطرة ضمن ثلاثة أنظمة هي  الخيالي والرمزي والواقعي The Imaginary, The Symbolic and The Real . تتوافق الأقسام الثلاثة في مجالات تركيزها المتفاوتة تقريبًا مع تطور فكر لاكان. كما قال هو نفسه في الحلقة الدراسية الثانية والعشرون ، "لقد بدأت مع التخيلي ، ثم كان علي أن أفكر مليا في قصة الرمزي ... وانتهيت من طرح هذا الواقعي الشهير ". [7]

 

بدايات لاكان 

تمتد فترة التحليل النفسي المبكرة للاكان في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين [8]. ركزت مساهماته من هذه الفترة على مسائل الصورة والهوية والخيال اللاواعي. قام بتطوير مفهوم هنري والون عن انعكاس الرضيع ، واستخدم فكرة مرحلة المرآة لإظهار الطبيعة الخيالية للأنا ، في مقابل آراء علم نفس الأنا. [9] 

 

 هيكلية لاكان 

 في الخمسينيات من القرن الماضي ، تحول تركيز اهتمام لاكان إلى الترتيب الرمزي للقرابة والثقافة والبنية الاجتماعية والأدوار - كل ذلك بوساطة اكتساب اللغة - الذي يولد فيه كل واحد منا والذي يتعين علينا جميعًا أن نتصالح معه . [10] أصبح تركيز العلاج هو التعامل مع الاضطرابات من جانب تخيل الدور الهيكلي الذي يلعبه الدال signifier / الآخر Other / الترتيب الرمزيSymbolic Order . [11] خلقت مقاربة لاكان للتحليل النفسي جدلية بين تفكير فرويد وتفكير كل من المفكرين البنيويين مثل فرديناند دي سوسور ، وكذلك مع هيدجر وهيجل وفلاسفة قاريين آخرين. [13] 

الواقعي the real : ما بعد البنيوية 

 شهدت الستينيات تركيز اهتمام لاكان بشكل متزايد على ما أسماه بالواقعي - وليس الواقع الخارجي التوافقي ، بل العنصر اللاواعي في الشخصية المرتبط بالصدمة والحلم والدافع الذي يقاوم الدلالة. [14] كان الواقعي هو ما كان ينقصه أو ينقص  كل نظرية بنيوية شمولية ؛ [15] وفي شكل المتعة واستمرار الأعراض أو التركيب  كان علامة على تحول لاكان في التحليل النفسي من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. ثم جاء الواقعي Real ، جنبًا إلى جنب مع الخيالي  Imaginary و الرمزي  Symbolic لتشكيل ثالوث من "السجلات الأولية". [16] اعتقد لاكان أن هذه المفاهيم الثلاثة كانت متشابكة بشكل لا ينفصل ، وبحلول السبعينيات أصبحت جزءًا لا يتجزأ من فكره. [17]

اللاكانية 

 كان تفكير لاكان موجهًا بشكل وثيق ليس فقط لعمل فرويد ولكن أيضًا إلى عمل أبرز خلفائه في التحليل النفسي - هاينز هارتمان وميلاني كلاين ومايكل بالينت ودي دبليو وينيكوت وغيرهم. مع انفصال لاكان عن التحليل النفسي الرسمي في 1963-1964 ، تطور ميل للبحث عن لاكانية خالصة قائمة بذاتها ، بدون زخارف نفسية للتحليل. كان فهرس جاك آلان ميلر لـ Ecrits قد كتب بالفعل عن "نظرية المعرفة اللاكانية ... التجربة التحليلية (في تعريفها اللاكاني ...)" ؛ [20] وحيث استمر الحرس القديم لتلاميذ الجيل الأول مثل سيرج ليكلير شدد على أهمية إعادة قراءة فرويد ، فقد فضل المجندون الجدد في الستينيات والسبعينيات بدلاً من ذلك لاكان غير التاريخي ، الذي تم تنظيمه بعد الحدث إلى كلٍ نظري صارم وإن كان مفرطًا في التبسيط. [21]

 

 

 يمكن تحديد ثلاث مراحل رئيسية في عمل لاكان الناضج: [22] 

استكشافه في الخمسينيات ل الخيالي والرمزي. اهتمامه ب الواقعي the Real  والاخر الصغير و فقدان موضوع الرغبة ، خلال الستينيات ومرحلة أخيرة تسلط الضوء على الرغبة والصياغة الرياضية لتدريس التحليل النفسي. في الخمسينيات من القرن الماضي ، طور لاكان أسلوبًا مميزًا في التدريس قائمًا على القراءة اللغوية لفرويد ، كذلك قام أيضًا ببناء أتباع كبار داخل Société Française de Psychanalyse [SFP] ، مع سيرج ليكلير الأول من بين العديد من "اللاكانيين" الفرنسيين. [ 23] تم إحياء ذكرى هذه المرحلة من تعليمه في Ecrits ، والتي وجدت طريقها لأول مرة إلى العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، حيث تم العثور على المزيد من اللاكانيين في أقسام اللغة الإنجليزية أو الفلسفة أكثر من الممارسة السريرية. [24]  

ومع ذلك ، فقد أثار مدى اتباع لاكان نفسه انتقادات خطيرة: فقد اتُهم بإساءة استخدام التحويل الإيجابي لربط تحليلاته بنفسه ، وبتضخيم أعدادهم باستخدام جلسات تحليلية مختصرة. [25] كانت الطبيعة المشكوك فيها لأتباعه أحد أسباب فشله في الحصول على اعتراف بتدريسه من جمعية التحليل النفسي الدولية اعترافًا بالشكل الفرنسي للفرويدية التي كانت "لاكانية" [26] - وهو الفشل الذي أدى إلى تأسيسه  مدرسة Freudienne de Paris (EFP) في عام 1964. [27] اختار العديد من أقرب أتباعه وأكثرهم إبداعًا ، مثل جان لابلانش ، الاتحاد الدولي للفيزياء على لاكان في هذه المرحلة ، في أول انشقاقات لاكانية عديدة اللاحقة. 

 

خارج فرنسا 

 رسالة لاكان إلى الإيطاليين عام 1973 ، [29] رشحت موريل درازين وجياكومو كونتري وأرماندو فيرديجليوني لمتابعة تعليمه في إيطاليا. ككيان فكري ، بدأت اللاكانية تشق طريقها إلى العالم الناطق باللغة الإنجليزية من الستينيات فصاعدًا ، مما أثر على نظرية الفيلم( دراسات السينما ) ، والفكر النسوي ، ونظرية الكوير (نظرية أحرار الجنس) ، [30] والنقد التحليلي النفسي ، [31] بالإضافة إلى السياسة والعلوم الاجتماعية ، [32] في المقام الأول من خلال مفاهيم التخيل والرمزية. ومع تزايد الاعتراف على نطاق واسع بدور الواقعي والمتعة في البناء المقابل ، تطورت اللاكانية أيضًا كأداة لاستكشاف موضوع ما بعد الحداثة المنقسم. 

 

ومع ذلك ، منذ وفاة لاكان ، بدأ الكثير من الاهتمام العام المركّز على عمله في الانخفاض. لطالما تعرض لاكان للنقد بسبب أسلوب الكتابة الغامض؛ [34] وكثير من تلاميذه ببساطة قاموا بتكرار العناصر الغامضة في عمله (في نوع من التعريف الانتقالي) [35] دون نضارة. عندما انتعش الاهتمام باللاكانية في القرن الحادي والعشرين ، كان جزء كبير منه من عمل شخصيات مثل سلافوي جيجيك الذين تمكنوا من استخدام فكر لاكان لأغراضهم الفكرية الخاصة ، دون الأرثوذكسية الخانقة في بعض الأحيان للعديد من تقاليد اللاكانية الرسمية. [36] وبالتالي ، فإن التأثير المستمر لللاكانية هو الأقوى على نحو متناقض في أولئك الذين يبدو أنهم تبنوا توصية مالكولم بوي: "تعلم أن تتخلص من المصطلح اللاكاني بالطريقة التي يتخلص بها لاكان من المصطلح الفرويدي". 

 

الحركة اللاكانية

 خلال حياة لاكان 

خلال حياة لاكان اقترحت إليزابيث رودينسكو أنه بعد تأسيس EFP ، أصبح "تاريخ التحليل النفسي في فرنسا خاضعًا لتاريخ اللاكانية ... احتلت الحركة اللاكانية بعد ذلك الموقف الحركي الذي كانت الحركات الأخرى ملزمة بتحديد مسارها" ". [38] كان هناك بالتأكيد توسع كبير في أعداد المدرسة ، إذا كان يمكن القول إن ذلك على حساب الكمية على الجودة ، حيث أغرق سيل من علماء النفس المحللين الذين جاءوا معه من SFP. وصلت الاحتجاجات ضد النظام الجديد إلى ذروتها مع إدخال شهادة المصادقة الذاتية على الوضع التحليلي ، وانفصل الرفاق القدامى مثل فرانسوا بيرييه في الانقسام المرير عام 1968 لتأسيس مجموعة Quatrieme. ومع ذلك ، ظلت الانقسامات الرئيسية داخل EDF خضعت لانقسام مؤلم آخر حول مسألة المؤهلات التحليلية. بقي داخل الحركة انقسامًا واسعًا بين الحرس القديم للجيل الأول من لاكان ، الذي يركز على الرمزية [40] - في دراسة فرويد من خلال الأدوات اللغوية البنيوية في الخمسينيات [41] - والمجموعة الأصغر من علماء الرياضيات و ركز الفلاسفة على جاك-آلان ميللر ، الذي فضل لاكانية قائمة بذاتها ، ذات طابع رسمي وخالية من جذورها الفرويدية. كما تحدث لاكان في السبعينيات عن علم الرياضيات في التحليل النفسي وصاغ مصطلح "matheme" لوصف تجريدها الصيغي  ، لذلك رفض ليكلير بفظاظة الصيغ الجديدة باعتبارها "كتابات على الجدران" [42] ومع ذلك ، على الرغم من هذه التوترات وغيرها ، تماسك EDF معًا تحت كاريزما معلمهم  حتى (يائسا من  أتباعه) قام لاكان بنفسه بحل المدرسة في عام 1980 قبل عام من وفاته. 

 

 ما بعد لاكان

 شهدت بداية الثمانينيات انحلال الحركة اللاكانية إلى عدد كبير من المنظمات الجديدة ، [44] منها Millerite Ecole de la Cause freudienne (ECF ، 273 عضوًا) ومركز التكوين والبحث النفسيين (CFRP ، 390 عضوًا) ربما تكون الأكثر أهمية. بحلول عام 1993 ، نشأت 14 جمعية أخرى من EDF السابقة ؛ [45] ولم تتوقف العملية عند هذا الحد. استقالات وانشقاقات مبكرة من ECF أعقبت في أواخر التسعينيات هجرة جماعية للمحللين في جميع أنحاء العالم من منظمة ميلر تحت مزاعم إساءة استخدام السلطة. بذلت محاولات لإعادة توحيد الفصائل المختلفة ، حيث جادل لوكلير بأن اللاكانية كانت "تتحول إلى نوع من الحرب الدينية ، في نقاشات نظرية لم تعد تساهم بأي شيء جديد". [47] ولكن مع اللاكانية الفرنسية (على وجه الخصوص) مسكونة بماضي من الخيانات والصراعات [48] - من قبل فصيل تلو الآخر يدعي أن الجزء الخاص بهم من الفكر اللاكاني هو الجزء الأصيل الوحيد [49] - أثبت ان أي نوع من التوحيد أنه مشكلة كبيرة. وربما كانت رودينسكو محقًة في استنتاجها أن "اللاكانية ، المولودة من التخريب والرغبة في التعدي ، محكوم عليها في الأساس بالهشاشة والتشتت". 

طوبولوجيا 

 يمكن عمل ثلاثة أقسام رئيسية في اللاكانية المعاصرة. 

 في أحد الأشكال ، أصبحت القراءة الأكاديمية للاكان غير العيادية سعيًا بحد ذاته. 

تطورت الشرعية (التي نصبت نفسها بنفسها) لـ ECF ، إلى حركة دولية بدعم إسباني قوي بالإضافة إلى جذور أمريكا اللاتينية ، [52] وضعت نفسها كمنافس منافس لـ IPA. 

الشكل الثالث هو صيغة لاكانية الجمع ، وأفضل تجسيد لها في CFRP المعتدل ، مع تخليها عن المسار والانفتاح على التحليل النفسي التقليدي ، [53] و (بعد الانحلال عام 1995) في خليفتين. [54] لا تزال محاولات الانضمام إلى IPA إشكالية ، ولكن ليس أقلها بسبب استمرار "الجلسة القصيرة" ورفض لاكان للتحويل المضاد كأداة علاجية.

  

 المصادر :

1 Malcolm Bowie, Lacan (1991) p. 111 

2  M. Hardt/K. Weeks, The Jameson Reader (2000) p. 96 

3  Malcolm Bowie, Lacan (1991) p. 111 and p. 196 

4  Lacan, J., "Overture to the 1st International Encounter of the Freudian Field" in Hurly-Burly, Issue 6, September 2011, p. 18. 

5  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 432-3 

6  R. Appignanesi/C. Garratt, Postmodernism for Beginners (1995) p. 89 

7  Quoted in J. M. Mellard, Beyond Lacan (2006) p. 49 

8  Parker, Ian; Vanheule, Stijn (2014), Teo, Thomas (ed.), "Lacanian Psychoanalysis", Encyclopedia of Critical Psychology, Springer New York, pp. 1041–1046, doi:10.1007/978-1-4614-5583-7_165, ISBN 9781461455837 

9  Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-Analysis (1995) p. xx–xxii and p. 279 

10  R. Appignanesi/C. Garratt, Postmodernism for Beginners (1995) p. 92-3 

11  Bruce Fink, The Lacanian Subject (1997) p. 87 

12  Parker, Ian; Vanheule, Stijn (2014), Teo, Thomas (ed.), "Lacanian Psychoanalysis", Encyclopedia of Critical Psychology, Springer New York, pp. 1041–1046, doi:10.1007/978-1-4614-5583-7_165, ISBN 9781461455837 

13  Yansori, Ali. "Introduction to Lacanian Psychoanalysis" (in Czech). Retrieved 2019-06-27. 

14  Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-Analysis (1994) p. 280 

15  Y. Stavrakakis, The Lacanian Left (2007) 

16  Yansori, Ali. "Introduction to Lacanian Psychoanalysis" (in Czech). Retrieved 2019-06-27. 

17  Parker, Ian; Vanheule, Stijn (2014), Teo, Thomas (ed.), "Lacanian Psychoanalysis", Encyclopedia of Critical Psychology, Springer New York, pp. 1041–1046, doi:10.1007/978-1-4614-5583-7_165, ISBN 9781461455837 

18  Jacques Lacan, Ecrits: A Selection (1997) p. 334-7 

19  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (1999) p. 334 

20  Jacques Lacan, Ecrits: A Selection (1997) p. 326-7 

21  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (1999) p. 305-6 and p. 334 

22  James M. Mellard, Beyond Lacan (2006) p. 49-54 

23  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 248 

24  David Macey, 'Introduction', Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1994) p. xiv 

25  David Macey, 'Introduction', Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1994) p. xii–iv 

26  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 248 

27  David Macey, 'Introduction', Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1994) p. xiii 

28  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 259 

29  J. Lacan Letter to the Italians, 1973 – see [1] translation as pdf: [2] 

30  Dean, Tim (2006). "Lacan et la théorie queer". Cliniques Méditerranéennes (in French). 74 (2): 61. doi:10.3917/cm.074.0061. ISSN 0762-7491. 

31  J. Childers/G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1996) p. 270 and p. 246-8 

32  Y. Stravrakakis, The Lacanian Left (2007) p. 20 

33  Anthony Elliott, Social Theory Since Freud (2013) p. 3-7 

34  R. Minsky, Psychoanalysis and Gender (1996) p. 175 

35  Y. Stravrakakis, Lacan and the Political (1999) p. 5-6 

36  Y. Stravrakakis, The Lacanian Left (2007) p. 148 

37  Quoted in Adam Phillips, On Flirtation (1994) p. 162 

38  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan & Co (1990) p. 375 

39  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 293-5 

40  James A. Mellard, Beyond Lacan (2006) p. 5

41  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 334  

42  David Macey, 'Introduction', Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1994) p. xxxii–ii 

43  Crews, Frederick (1986). Skeptical Engagements. Oxford: Oxford University Press. p. 176. ISBN 0-19-503950-5. 

44  "French Lacanian Movement 

45  Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 429 

46  Ann Casement, Who Owns Psychoanalysis? (2004) p. 217 

47  Quoted in Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) p. 431 

48  Gérard Pommier, Erotic Anger (2001) p. xxii 

49 50 51 52 53 Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (Cambridge 2005) 

54 "French Lacanian Movement 

55  Jean-Michel Quinodoz, Reading Freud (2006)