الأنا في نظرية فرويد وتقنية التحليل النفسي

ترجمة  : ف. محمد أمين / التحليل النفسي اليوم

الأنا في نظرية فرويد وفي تقنية التحليل النفسي أو تحت عنوانها العام  سيمينار  الكتاب الثاني ، الأنا في نظرية فرويد وفي تقنية التحليل النفسي هي إعادة نسخ - أنشأها جاك آلان ميلر ونشر في عتبة عام 1977 - لندوة عقدها جاك لاكان من خريف عام 1954 إلى ربيع عام 1955 في مستشفى سانت آن. 

 
سياق الكلام :

 في يوليو 1953 ، تأسست الجمعية الفرنسية للتحليل النفسي (SFP) مع جاك لاكان وفرانسواز دولتو وسيرج ليكلير) في انقسام عن جمعية التحليل النفسي في باريس (عضو في الرابطة الدولية للتحليل النفسي) في أعقاب التوترات المتزايدة بين ممارسة لاكان و معاصروه وكذلك ظهور علم نفس الأنا في الجيل السابق 1. ومع ذلك ، تم تفويض SFP بالمشاركة في مؤتمر روما في صيف عام 1953 حيث تدخل لاكان ووزع تقريرًا بعنوان "وظيفة ومجال الكلام واللغة في التحليل النفسي". الأمر الذي دفع لاكان ، بالاستقبال الإيجابي لـ "العودة إلى فرويد" ، إلى إعادة صياغة جميع مفاهيم التحليل النفسي. في خريف عام 1953 ، عقد ندواته في Sainte-Anne كل يوم خميس وعرض حالات المرضى أيام الجمعة 2. 

المحتوى :

 في هذه الندوة ، يواصل لاكان استعراضه للتمييز الذي تم التوصل إليه في الحلقة الدراسية الأولى بين تحليل الخطاب وتحليل الأنا ، فيما يتعلق بالنظرية التحليلية والممارسة. ويؤكد أن "التحليل يتعلق بالمقاومة". يعلق على ثلاثة من أعمال فرويد: ما وراء مبدأ اللذة  (على دافع الموت) ، علم نفس الجماهير وتحليل الأنا ، والأنا والهو.

الوعي شفاف لنفسه ، حيث لا يكون "أنا" ، المنطق الشخصي ، كذلك. أنا خارج مجال الوعي ويقيناته (حيث نمثل أنفسنا كأنا ، حيث يوجد شيء ما ويعبر عنه أنا). لكن هذا لا يكفي للقول إن "أنا اللاوعي ليس أنا" لأننا نميل إلى الاعتقاد بأنه مع ذلك الذات الحقيقية. يتعهد لاكان بإعادة فحص توطين الأنا وإعادة تأسيس غرابة الموضوع فيما يتعلق بالأنا. 

الأنا هي كائن معين في تجربة الذات ، ولها وظيفة محددة: وظيفة خيالية. عندما يتم التعرف على الصورة المرآوية (الانعكاس في المرآة) من قبل الموضوع ، تصبح هذه الصورة وعيًا ذاتيًا. "إن مرحلة المرآة تقوم على العلاقة بين مستوى معين من الميول التي يتم اختبارها على أنها متقطعة ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، الوحدة التي يتم دمجها وإقرانها. في هذه الوحدة ، يعرف الذات نفسه كوحدة ، لكنها وحدة افتراضية منسلبة ". ومع ذلك ، لكي يدرك وعي واحد وعيًا آخر ، يجب أن يتدخل النظام الرمزي ، باعتباره إعادة معرفة. 

في حلم فرويد  "حقنة إيرما" تظهر أكثر اللحظات مأساوية في المواجهة مع الحقيقي. الحقيقة المطلقة ، "شيء في مواجهة الكلمات تتوقف. [...] في الحلم اللاوعي هو الذي خارج أي موضوع. [...] تظهر بنية الحلم أن اللاوعي ليس غرور الحالم. [...] هذا الموضوع خارج الموضوع يعين البنية الكاملة للحلم. [...] ما هو على المحك في وظيفة الحلم هو ما وراء الأنا ، وما في الموضوع هو الذات وغير الذات ، إنه اللاوعي. " 

في تحليل حكاية ادجار الان بو ، الرسالة المسروقة  La Lettre volée ، يتحدث لاكان عن "آخر يتجاوز كل الذاتية". يتعلق السؤال بـ "مواجهة الذات فيما وراء الأنا والهو ، الكود (ما هو؟) الذي يميل إلى الظهور في التحليل". 

"الرسالة المسروقة مرادفة للموضوع الأصلي والجذري للاوعي. يتم تحريك الرمز في حالة نقية: لا يمكن لأحد أن يتلامس معه دون أن يتم القبض عليه في لعبته. لا يوجد شيء في القدر أو الصدفة ، والتي يمكن تعريفها على أنها دالة على "الوجود". عندما يتم تعليق الأحرف من هذه الرسالة ، يتم تعليق شيء منها ، ويحملها. في كل مرحلة من مراحل التحول الرمزي للحرف ، يتم تحديدهم من خلال موقعهم فيما يتعلق بهذا الكائن الراديكالي. الموقف غير الثابت. عندما يدخلون في الضرورة الخاصة للرسالة ، يصبحون جميعًا مختلفين وظيفيًا عن الواقع الأساسي للرسالة. بالنسبة لكل منهم ، الحرف هو اللاوعي ، بكل ما يترتب عليه ، أي أن كل نقطة من الدائرة الرمزية ، كل واحد منهم يصبح شخصًا آخر ". 

 

عندما سأل جان هيبوليت: "ما هو الرمز؟" يجيب لاكان: "إن الرمزية والخيالية والواقعية مفيدة لإعطاء معنى لتجربة رمزية معينة ، وهي تجربة التحليل". بقدر ما يكون البعد الرمزي هو البعد الوحيد الذي يشفي ، "النظام الرمزي هو في نفس الوقت عدم الوجود والإصرار على الوجود ، هذا ما يفكر فيه فرويد عندما يتحدث عن غريزة الموت على أنها كائن. الشيء الأكثر جوهرية: رمزي الطلب في العمل ، في الطريق ، الذي يصر على تحقيقه " 

المخطط L

تم تطوير المخطط L ، المنظم في قصة الرسالة المسروقة  La lettre volée ، في هذه الندوة. يمثل الهيكل الرباعي الحقيقي والرمزي والخيالي كبديل للموضوع الفرويدي الثاني (الأنا والهو  والأنا العليا). يتقاطع قطران ، خط يربط العلاقة التخيلية ، a (الأنا) بـ a '(الآخر) ، الذي يقطع الخط الذي ينتقل من S (الموضوع ، الهو الفرويدى) إلى A (الآخر). من الصعب تعريف الآخر (المعروف أيضًا باسم الآخر الكبير): إنه مكان اللغة حيث تتشكل الذاتية ؛ إنه مكان الكلمة الأصلية المرتبطة بالآب ؛ موضع الطلب المطلق الآخر ، الأمومي. الآخر يشكل الذات دون أن يعرفها هذا الأخير. يأخذ لاكان جملة فرويد "Wo Es war، soll Ich werden" ويرى Es ، الهو ، كموضوع ، والهدف من التحليل هو إخراج الهو في مواجهة الواقع ، حتى أتمكن من الظهور. 

 

المراجع : 

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « The Ego in Freud's Theory and in the Technique of Psychoanalysis » (voir la liste des auteurs).
  

1 Copjec, J. "Dossier on the Institutional Debate: An introduction" in Television/A Challenge to the Psychoanalytic Establishment 

2 David Macey Lacan in Contexts (1988)