 |
ماثام تفسيري |
ترجمة و اعداد : ف . محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
الواقعي والرمزي والخيالي Réel Symbolique Imaginaire هي السجلات الثلاثة للتجربة التحليلية التي تميز جاك لاكان والتي تناولها المحللون النفسيون للتوجه اللاكاني. تم تجميع هذه السجلات الثلاثة معًا في مخطط RSI الذي اقترحه لاكان ، والذي كرس له ندوته الدراسية 22 1 ، خلال العام 1974-1975 ، وكذلك بواسطة عقدة برومين Borromean .
الأصل :
حشد لاكان هذه الفئات من الخمسينيات ، ثم استوحى من تأملات وعمل جورج باتاي من جهة ، ومن جهة أخرى عمل فرديناند دي سوسور وكلود ليفي شتراوس ، أي البنيوية.
يقترح لاكان استعارة الطاولة : إذا أخذنا طاولة ، تتقاطع طاولة التخيلي مع وظائف هذا الكائن ، نأكل عليها ، ويمكن استخدامها لوضع إناء ، و شعار للوجبة.. ...... وما إلى ذلك.
طاولة الرمزي إنها طاولة الكلمات من حيث ارتباطها بالكلام: في الطاولة ! قم بمسح الطاولة - يمكن أيضًا إدراج طاولة الدال في تعبيرات أخرى ، كطاولة محتويات.
أخيرًا ، يتكون الواقعي من البقية ، أي ما لا نعرفه.
الرمزي :
يقع الرمزي في مجال الدوال ، أي أن الأصوات منطقية ، حتى لو كان من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل التعبير عن غير ذلك. يجب التمييز بين الدلالات والكلمات: يمكن أن يكون للمقاطع أو التعبيرات الجاهزة قيمة الدوال.
قدم فرديناند دي سوسير ، في دورته العامة في اللغويات (1912) ، الدال على أنه صورة صوتية ، بعد أن أخبرنا جاك لاكان أن الدال هو ما يُسمع. ولذلك فهو يصر على نظير التحويل الصوتي المناسب للدال. ومع ذلك ، فهو يحيد عن مفهوم سوسير ، لأنه لا يوافق على الارتباط التعسفي بين الدال والمدلول ، على العكس من ذلك ، يؤكد أن للدال آثار المدلول. من أجل ربط هذين البعدين ، ولكي تكون الدوال قادرة على تشكيل سلسلة دلالة ، يجب أن تكون الاستعارة الأبوية ، في الموضوع ، قد عملت.
الخيالي:
الخيالي هو مجال الصور المرئية والسمعية والحسية. للأنا ، الناشئة في مرحلة المرآة ، مدعومة بالخيال
قد يبدو أن الخيالي هو ، في الترتيب الزمني ، المجال الأول لإدراك الفرد للعالم. لكن الرمزي يساهم في بناء الخيالي من خلال كلمة (الأم على وجه الخصوص) التي تسمح بالتعيينات ، وبالتالي تحديد الأشكال المرتبطة بالحواس. وهكذا ، في مرحلة المرآة ، يتعرف الطفل على جسده في الصورة لأن والدته (بشكل عام) تخبره بذلك وتشارك في سعادته بهذا الاكتشاف.
وفقًا لمعجم التحليل النفسي من قبل Roland Chemama و Bernard Vandermersch ، تقدم النظرية اللاكانية للخيالي حلاً للصعوبة التي أظهرها فرويد عن الأنا التي هي في الوقت نفسه منظم لمبدأ الواقع ومع ذلك فهي دالة للجهل .2.
الربط بين الخيالي والرمزي :
إذا كان الرابط بين التخيل والرمزي مبنيًا منذ الطفولة المبكرة من خلال كلام الأم ، فإنه يستقر بعد مرحلة عقدة أوديب حيث يجمد القضيب الرابط بين الدال (الرمزي) والمدلول (التخيلي) في حديث العصاب ؛ من ناحية أخرى ، لا يمتلك الذهاني ارتباطًا مستقرًا.
الواقعي :
"يمكنك القول إن الواقعي هو ما لا يمكن تصوره على الإطلاق. ستكون على الأقل بداية. سيترك ثغرة في الموضوع ، وسيسمح لنا بالتساؤل عما يدور حوله - تذكر أنني تركت - أي ثلاثة مصطلحات ، لأنها تنقل المعنى. للواقعي مكانة خاصة لأنه لم يتم بلوغه. الحقيقي لا يمكن الوصول إليه 3. "
وفقًا لبيير كريستوف كاثلينو Pierre-Christophe Cathelineau ، يُعرَّف الواقعي بأنه "ما يطرده تدخل الرمزي لموضوع ما من الواقع" 5 ، فهو يُعرَّف فقط فيما يتعلق بالخيال والرمزي ويتعارض مع الواقع الذي تم وضعه بالترتيب من قبل الرمزي (ما تسميه الفلسفة على أنه تمثيل للعالم الخارجي) 6. لا يعود الحقيقي إلى الواقعي إلا في مكان لا يواجهه فيه الذات (أو يتسبب في خروج من حالته العادية) 6. يُطلق عليه أيضًا "المستحيل l'impossible " ، ولا يمكن ترميزه بالكامل باللغة أو الكتابة وهو "موضوع كرب بامتياز" 6.
يصر لاكان على البنية التي شكلها الواقعي مع الخيالي والرمزي في حلقاته الدراسية في الخمسينيات ، ولا سيما Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse. لقد طور مفهومًا للواقعي ، لا سيما على أساس فرويد نفسه ، في كتاب تفسير الأحلام و حلم فرويد (حقن إيرما) 6.
الواقعي ليس حقيقة ، وهو بالنسبة لنا بالفعل بناء ، تغمره اللغة بالكامل وتتعلمه. يكتب لاكان في مكان آخر أن "الواقعي هو المستحيل" ، مشددًا على الطابع غير الرسمي للواقعي ، وعلى تباينه ، وعلى طابعه الضياع والرفض: يضع الذات في الواقعي كل ما لا يستطيعه. لا يضع في مكان آخر ، كل شيء لا يدخل في شبكة اللغة والتمثيلات الخيالية ، وبعبارة أخرى ، كل ما لا معنى له (المعنى المكون من عقد الخيالي و الرمزي): بين عقدة المعنى ، الحقيقي يصنع فجوة يتجلى في النسيج الرمزي على أنه فجوة ، على أنه نقص ، حتى لو لم يكن هو نفسه ثقبًا ، ولكنه على العكس يتجلى على أنه تناسق خام ، مثل امتلاء المحتوى (7).
في الحلقة الدراسية رقم 9 sur L'identification حول التعريف ، يتحدث لاكان عن الانعكاس التأسيسي والانعكاس للواقعي ، وفي هذا الموضوع يستحضر صيغة كانط : Ein leerer Gegenstand ohne Begriff (كائن فارغ يستحيل إدراكه بالمفهوم) 8.
مذكرات و مراجع :
2 Roland Chemama (dir.) et Bernard Vandermersch (dir.), Dictionnaire de la psychanalyse, Paris, Larousse, coll. « In extenso », (ISBN 978-2-03-583942-8), « Réalité (principe de) », p. 490
3 Lacan, Séminaire 22 « RSI », séance du 10
décembre 1974, STAFERLA, p. 11 (ce séminaire n'est pas publié, on peut
en lire une transcription sur pdf sur le site STAFERLA).
4 Élisabeth Roudinesco et Michel Plon, « Réel », dans Dictionnaire de la psychanalyse, , p. 1302-1305.
5 Cathelineau (2009), p. 490.
6 Cathelineau (2009), p. 491.
7 « M. Th. Mathet : Retour sur le réel - Utpictura18 Critique et théorie » [archive], sur utpictura18.univ-amu.fr (consulté le 31 janvier 2021)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق