السيمينار الثاني الأنا في نظرية فرويد وفي تقنية التحليل النفسي / جاك لاكان

 ترجمة : ف. محمد أمين / التحليل النفسي اليوم

 

يتداول لاكان في التمييز الذي تم إجراؤه في سيميناره الأول بين تحليل الخطاب وتحليل الأنا ، سواء فيما يتعلق بنظرية التحليل النفسي والممارسة. وهو يدعي أن "التحليل يتعامل مع المقاومات". و يراجع ثلاثة أعمال لفرويد و هي : ما وراء مبدأ اللذة ( حول ذافع الموت) ؛و علم نفس الجماهير وتحليل الأنا؛ والأنا والهو. 

الوعي شفاف لنفسه ، في حين أن الأنا أو (je) ليست كذلك. أنا (je)  خارج مجال الوعي ويقيناته (حيث نمثل أنفسنا كأنا ego ، حيث يوجد شيء ما ويعبر عنه أنا (je) ). لكن لا يكفي أن نقول إن "أنا اللاوعي (je) ليس الأنا ego " لأننا نميل إلى الاعتقاد بأن هذا أنا (je) هو الأنا ego الحقيقية. يشرع لاكان في إعادة تأكيد موضع الأنا ego وإعادة اغتراب الذات مقابل الأنا ego .

 

الأنا ego  هي موضوع object  معين ضمن تجربة الذات subject (sujet) ، مع وظيفة معينة: الوظيفة الخيالية. عندما يتم التعرف على الأنا ego  في الصورة المرآوية من قبل الذات ، تصبح هذه الصورة واعية للذات. "تستند مرحلة المرآة إلى العلاقة [rapport ] بين مستوى معين من الميول التي يتم اختبارها على أنها منفصلة من جهة ، ومن جهة أخرى ، الوحدة التي يتم دمجها وإقرانها. في هذه الوحدة يعرف الذات كوحدة ، ولكن كوحدة افتراضية معزولة ".  

 

ومع ذلك ، لكي يدرك الوعي وعيًا آخر ، يجب أن يتدخل النظام الرمزي في النظام الذي تحدده صورة الأنا ego ، كبعد لإعادة المعرفه re-connaissance . 

 

في "حلم حقنة إيرما" تحدث أكثر اللحظات مأساوية في المواجهة مع النظام الحقيقي او الواقعي reel  - الواقعي المطلق ، "شيء تقف أمامه الكلمات". "اللاوعي في الحلم هو ما هو خارج كل الذوات. بنية الحلم تظهر أن اللاوعي ليس أنا ego الحالم." "هذا الذات خارج الذات  يعين البنية الكاملة للحلم." "ما هو على المحك في وظيفة الحلم هو ما وراء الأنا ego ، ما في الذات هو للذات وليس للذات ، أي اللاوعي." 

 

يتحدث لاكان في تحليله للرسالة  المسروقة لادجار الان بو عن "شخص آخر يتجاوز كل الذاتية subjectivity". يتعلق السؤال بـ "مواجهة الذات التي تتعدى الأنا مع الهو ، صفة الاستفهام (ما-هو-عليه؟) الذي يسعى إلى الظهور في التحليل". 

 

"الرسالة المسروقة مرادف للذات الجذري الأصلي للاوعي. و يتم إزاحة الرمز في حالته النقية: لا يمكن للمرء أن يتلامس معه دون أن يقع في مسرحيته. لا يوجد شيء في القدر ، أو الضحية ، يمكن أن يتم تعريفها على أنها دالة للوجود. عندما تتمسك الشخصيات بهذه الرسالة ، يمسك بها شيء ما ويحملها على طول. في كل مرحلة من مراحل التحول الرمزي للرسالة ، سيتم تحديدها من خلال موقعها فيما يتعلق بهذا الموضوع object الراديكالي . و هذا الموقف غير ثابت عندما يدخلون في الضرورة الخاصة بالرسالة ، يصبح كل منهم مختلفًا وظيفيًا عن الواقع الأساسي للرسالة . لكل منهم الرسالة هي اللاوعي ، مع كل عواقبها ، أي أنه في كل نقطة في الدائرة الرمزية ، كل واحد منهم يصبح شخصًا آخر ".

 

عندما سأل جان هيبوليت: "ما فائدة الرمز؟" يجيب لاكان: "إن الرمزي والخيالي والواقعي مفيدة في إعطاء معناه لتجربة رمزية خالصة بشكل خاص ، وهي تجربة التحليل." نظرًا لأن البعد الرمزي هو البعد الوحيد الذي يعالج ، فإن "النظام الرمزي هو في الوقت نفسه عدم وجود و يٌلح على أن يكون ، هذا ما يفكر فيه فرويد عندما يتحدث عن غريزة الموت على أنها الأكثر جوهرية: نظام رمزي في المخاض ، في عملية المجيء ، والإصرار على تحقيقه ". 

 

 

تم تفصيل المخطط او السكيما  L ، الذي تم تنظيمه في الحلقة الدراسية حول "الرسالة المسروقة" (La lettre volée) (كتابات Écrits ، 1966) ، في هذا السيميناريضع بنية من أربعة فصول يرسم السكيما  الواقعية والخيالية والرمزية لتحل محل الطبوغرافية الفرويدية الثانية: الأنا / الهو / الأنا العليا. 

يتقاطع قطران ، في حين أن العلاقة الخيالية تربط a (الأنا) بـ 'a (الآخر) ، فإن الخط الذي ينتقل من S (الذات، الهو الفرويدي) إلى A (الآخر) يقطعه الأول. فمن الصعب تعريف الآخر: إنه مكان اللغة حيث تتشكل الذاتية. إنه مكان الكلام الأساسي المرتبط بالآب ؛ إنه مكان الآخر المطلق ، الأم في الطلب. الآخر يصنع الذات دون أن يعرفه. مع لاكان ، في ( حيثما وجد الهو ، يجب أن يحل الانا )  Wo Es war soll Ich werden   لفرويد ،  ، Es هي الذات. يعرفه أو لا يعرفه. والبصيرة الأكثر دقة ، هل تتحدث أم لا ؟. و في نهاية التحليل ، هو الذي يجب دعوته للتحدث والدخول في علاقة مع الآخرين الحقيقيين.  أي حيث كان ال S ، يجب أن يكون هناك ال Ich.

الموضوع الأصلي  : https://nosubject.com/Seminar_II