ترجمة : ف . محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
بواسطة الدكتور تشارلز كرامر والدكتور كيم جرانت
منذ نشأتها ، كانت السريالية مرتبطة بشكل وثيق بالتطورات المعاصرة في علم النفس والتحليل النفسي. كان قائد الحركة أندريه بريتون قد درس الطب وخدم في مستشفى للأمراض العقلية خلال الحرب العالمية الأولى ، وهي تجربة أثرت بشكل مباشر على تطور السريالية. كان فهم السرياليين الأولي لعلم النفس البشري مستوحى إلى حد كبير من عمل علماء النفس الفرنسيين جان شاركو وبيير جانيت. كان من العوامل المؤثرة بشكل خاص في تطوير التقنيات الآلية السريالية المبكرة دراساتهم عن التنويم المغناطيسي وما يسمى بالآلية النفسية ، والإجراءات والعمليات اللاإرادية التي لا تخضع لسيطرة العقل الواعي - على سبيل المثال ، الحلم. جلب الفنان الألماني ماكس إرنست للمجموعة معرفة تفصيلية بنظريات سيغموند فرويد الأكثر تطورًا عن اللاوعي ، وأصبحت هذه هي التأثير الأكبر على السريالية. عندما تُرجمت كتابات فرويد إلى الفرنسية ، أصبح فهم السرياليين ونشر أفكاره أكثر تعقيدًا .
نظريات فرويد للعقل
بعض المفاهيم العامة المرتبطة بالتحليل النفسي مفيدة للنظر في الفن السريالي. والأهم من ذلك هو مفهوم اللاوعي كمستودع للأفكار والمشاعر التي لا تتوفر للوعي بشكل عام. اعتبر فرويد أن الأحلام هي تعبيرات مشفرة عن مخاوف ورغبات وصراعات غير واعية يمكن فك رموزها وحلها من خلال التحليل. من وجهة نظر فرويد ، كان العصاب عادة نتيجة للصراعات غير المحلولة والاضطرابات في النمو النفسي الجنسي في مرحلة الطفولة المبكرة. الجنس والرغبة الجنسية والعنف هي جوهر النظريات الفرويدية للعقل. ما يكمن في اللاوعي هو دوافع قوية وغريزية ، مكبوتة من قبل الحضارة والعقلانية ، والتي إذا لم يتم حلها بشكل كافٍ فإنها تضر بالصحة العقلية للفرد ، والمجتمع في نهاية المطاف.
أبلغت هذه الفكرة المواقف السريالية تجاه الحب والجنس ، والتي كانت موضوعات أساسية لعملهم الإبداعي. كانت أيضًا محورًا رئيسيًا للبيانات والأنشطة السياسية التي تعارض الأخلاق التقليدية والقيود المفروضة على حرية التعبير عن الحياة الجنسية. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن ترويج المجموعة السريالية للحياة الجنسية المحررة كان محدودًا واستبعد المثلية الجنسية للذكور.
الصراع و العنف
ماكس إرنست ، صور من أسبوع اللطف : الكتاب الرابع أوديب ، 1934
لعب مفهوم فرويد عن اللاوعي كموقع للعنف البدائي والصراع المكبوت من الوعي دورًا في عمل العديد من الفنانين السرياليين. استخدم ماكس إرنست وأندريه ماسون ، على وجه الخصوص ، صورًا للعنف الجنسي بشكل متكرر. كان يُعتقد أن التقنيات الآلية السريالية تكشف عن الأفكار والرغبات اللاواعية. وبالتالي ، فإن تكرار الصور المثيرة وموضوعات العنف التي تظهر في العديد من الأعمال اعتُبر تجليات لما وصفه إرنست بـ "هواجسه". كما أن العراة والسكاكين والأسماك والطيور وقطع الرمان التي كانت تسكن أعمال ماسون السريالية المبكرة تشير إلى الانشغالات اللاواعية للفنان.
أندريه ماسون ، أرمور ، 1925 ، زيت على قماش ، 80.6 × 54 سم (مجموعة بيجي غوغنهايم ، البندقية)
غالبًا ما لوحظ أن سعي السرياليين الواعي للعقل الباطن ، بالإضافة إلى توافقهم الحرفي في بعض الأحيان مع نظريات فرويد ، يلقي بظلال من الشك على نجاح جهودهم للوصول إلى الأفكار اللاواعية. منذ البداية ، اشتكى العديد من النقاد من أن الفنانين السرياليين قاموا فقط بتوضيح النظريات النفسية ، بدلاً من التعبير الحقيقي عن الأعماق العميقة لعقلهم.
اللاوعي كمصدر إبداعي
رفض أندريه بريتون صراحةً محاولات قراءة الفن السريالي باعتباره يكشف عن التاريخ النفسي للفنانين الفرديين. أيضًا ، على عكس فرويد وزملائه المحللين النفسيين ، لم يكن السرياليون مهتمين بالإمكانيات العلاجية لنظريات فرويد. كانوا مهتمين باللاوعي كمصدر إبداعي ، وليس بإمكانية شفاء العصاب من خلال العلاج النفسي.
في الواقع ، احتفل السرياليون بالجنون كشكل من أشكال التحرر العقلي ونشروا رسومات توضيحية لأشياء صنعها المرضى في مستشفيات الأمراض العقلية. كانوا يعتقدون أن علاج المرضى عقليا هو جعلهم يتوافقون مع الأعراف الاجتماعية الخانقة. من وجهة نظر السرياليين ، خلق المجنون واقعهم الخاص لإشباع رغباتهم العميقة ، ونتيجة لذلك كانوا سعداء. لم يكن الهدف السريالي الترويج لما يسمى بالحياة النفسية العادية ، ولكن على العكس من ذلك جعل الواقع يتوافق مع "شذوذ" الرغبات اللاواعية.
الازاحة و التكثيف
تعد العديد من مفاهيم فرويد أدوات مفيدة للنظر في الاستراتيجيات المستخدمة في الفن السريالي. خلص فرويد في عمله المبكر إلى أن الأحلام غالبًا ما كانت عبارة عن تمثيلات تصويرية مبنية ، مثل الشعر ، عن طريق الاستعارة. كانت الأفكار والرغبات اللاواعية في قلب الحلم تخضع لشكل من الرقابة ، والتي حولت محتواها الأولي إلى استعارة من خلال آليات الإزاحة والتكثيف.
سلفادور دالي ، The Great Masturbator ، 1929 ، زيت على قماش ، 110 × 150 سم (Museo Nacional Centro de Art Reina Sofia ، مدريد)
الإزاحة ، التي اعتبرها فرويد الإنجاز الأكثر لفتًا للانتباه لعمل الأحلام ، هي آلية استبدال الرموز بالأشياء أو المفاهيم لإخفاء الطبيعة الحقيقية لأفكار الأحلام. ومن بين رموز الحلم الشائعة التي ذكرها كانت السكاكين والصناديق كرموز للأعضاء التناسلية للذكور والإناث على التوالي.
في آلية التكثيف ، يتم فقد أو إعادة ترتيب الاتصالات المنطقية ، وقد يتم توصيل ارتباطات متعددة بجسم أو صورة واحدة. يعتقد فرويد أن معنى أي حلم كان فريدًا ، وأن الحالم فقط بمساعدة محلل يمكنه فك رموز الأفكار الأساسية وأهميتها. ومع ذلك ، أشار أيضًا إلى أن اللغة والثقافة غالبًا ما تحدد رمزية الحلم وأن هناك رموزًا مشتركة يمكن العثور عليها في أحلام العديد من الأفراد ، وكذلك في القصص الخيالية والفولكلور.
الفتشية
جاك أندريه Boiffard ، إصبع القدم الكبير ، نُشر في الوثائق 6 (نوفمبر 1929)
تعتبر الإزاحة والتكثيف عاملين في العمليات العقلية الأخرى وهما محوريان لمفهوم فرويد للفتِش. الفتِش هو أي شيء يُعتقد أنه يجسد أو يحتوي على قوى خارقة للطبيعة ، وفي نظرية فرويد يكون عادةً بديل قضيبي. وصف فرويد نشأة الشهوة الجنسية بأنها اللحظة التي يرى فيها الطفل الذكر أن والدته ليس لديها قضيب. هذا الاعتراف مزعج للغاية لأن الطفل يفترض أنه يجب أن يكون لديه قضيب مرة واحدة ثم فقده لاحقًا ، ومن خلاله ضمنيًا يعتقد أنه قد يكون مخصيًا أيضًا.
ينكر الطفل هذه الاحتمالية المرعبة من خلال منح والدته قضيبًا بديلاً في شكل جسم آخر ، غالبًا ، حسب نظرية فرويد ، وهو الشيء الذي رآه بعد أن أدرك افتقار والدته إلى القضيب ، مثل القدم أو الحذاء. يصبح هذا كائنًا صنمًا ، وهو أمر مرغوب فيه للغاية ومصدر قلق كبير ، ويمثل كما يفعل كلاً من الخوف من الفقد والاستبدال المرضي للجسم المفقود.
سلفادور دالي ، كائن سريالي يعمل بشكل رمزي - حذاء غالا ، 1931 (طبعة عام 1973) ، تجميع مع حذاء ، ورخام ، وصور فوتوغرافية ، وزجاج ، وشعر ، ومكشطة ، وجيبت. 48.3 × 27.9 × 9.4 سم (متحف دالي ، سانت بطرسبرغ ، فلوريدا ؛ الصورة: ellenm1، CC BY-NC 2.0)
تأثر سلفادور دالي ، الذي غالبًا ما يعكس فنه بشكل مباشر النظريات الفرويدية ، بمفهوم فرويد للفتِش عندما طور فكرة الأشياء السريالية ، وتشتمل العديد من أعماله على الأحذية والفتِشات الشائعة الأخرى.
مان راي ، صورة "ملعقة النعال" لأندريه بريتون ، 1934
وصف بريتون بالمثل المغزى الرائع لاكتشاف منفضة سجائر على شكل ملعقة متصلة بالحذاء. لا تمتلك كل الكائنات السريالية مثل هذه الرمزية الفرويدية التي يمكن التعرف عليها على الفور ، لكن الأعماق المعقدة للشعور التي تثيرها في مكتشفها وصناعها ، وربما في مشاهديها أيضًا ، تشير إلى نشأتها في أعماق اللاوعي الإيروتيكي.
جاك لاكان
اهتم مؤرخو الفن أيضًا بنظريات التحليل النفسي لجاك لاكان ، الذي كان شابًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسرياليين. تم توظيف أفكار لاكان حول الدور التكويني للرؤية في التطور النفسي للهوية الفردية بشكل إيحائي لتحليل الأعمال الفنية السريالية ، وخاصة التصوير الفوتوغرافي ، باعتبارها تمثل شكلاً من أشكال التجربة قبل اللغوية وبالتالي ما قبل الوعي.
على الرغم من صعوبة الوصول إلى كتابات لاكان للفهم العام مقارنة بكتابات فرويد ، إلا أنها توفر مادة نظرية مفيدة للتحقيق في مجموعة متنوعة من الموضوعات التي أشركت الفنانين السرياليين ، بما في ذلك سيكولوجية التمثيل ، والفواصل بين التجربة البصرية والجسدية ، والصراعات بين الرغبة. والأشكال الاجتماعية القمعية ، وخاصة اللغة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق