أحدث المشاركات

إعلان أعلى المشاركات

ضع إعلانك هنا

الثلاثاء، 20 أبريل 2021

الخطاب Discourse

 

 ترجمة : ف . محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
الخطاب هو تعميم لمفهوم المحادثة على أي شكل من أشكال الاتصال. [1] يعد الخطاب موضوعًا رئيسيًا في النظرية الاجتماعية ، حيث يمتد العمل إلى مجالات مثل علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلسفة القارية وتحليل الخطاب. بعد العمل الرائد الذي قام به ميشيل فوكو ، تنظر هذه الحقول إلى الخطاب على أنه نظام فكري أو معرفة أو اتصال يبني تجربتنا عن العالم. نظرًا لأن التحكم في الخطاب يرقى إلى التحكم في كيفية إدراك العالم ، غالبًا ما تدرس النظرية الاجتماعية الخطاب باعتباره نافذة على السلطة. ضمن علم اللغة النظري ، يُفهم الخطاب بشكل أضيق على أنه تبادل معلومات لغوي وكان أحد الدوافع الرئيسية لإطار علم الدلالات الديناميكي ، حيث يتم معادلة دلالات التعبيرات بقدرتها على تحديث سياق الخطاب.
 النظرية الاجتماعية :
 في العلوم الإنسانية والاجتماعية العامة ، يصف الخطاب طريقة رسمية للتفكير يمكن التعبير عنها من خلال اللغة. الخطاب هو حد اجتماعي يحدد العبارات التي يمكن قولها حول موضوع ما. العديد من تعريفات الخطاب مستمدة إلى حد كبير من أعمال الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو. في علم الاجتماع ، يُعرَّف الخطاب على أنه "أي ممارسة (توجد في مجموعة واسعة من الأشكال) يضفي الأفراد من خلالها معنى على الواقع". [2]
يرى العلم السياسي أن الخطاب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسياسة [3] [4] وصنع السياسات. [5] وبالمثل ، فإن النظريات المختلفة بين مختلف التخصصات تفهم الخطاب على أنه مرتبط بالسلطة والدولة ، بقدر ما تُفهم السيطرة على الخطابات على أنها سيطرة على الواقع نفسه (على سبيل المثال ، إذا كانت الدولة تسيطر على وسائل الإعلام ، فإنها تتحكم في "الحقيقة"). من حيث الجوهر ، الخطاب لا مفر منه ، لأن أي استخدام للغة سيكون له تأثير على وجهات النظر الفردية. بعبارة أخرى ، يوفر الخطاب المختار المفردات والتعبيرات وربما حتى الأسلوب اللازم للتواصل. على سبيل المثال ، يمكن استخدام خطابين متميزين بشكل ملحوظ حول حركات حرب العصابات المختلفة ، واصفا إياها إما بـ "مقاتلي الحرية" أو "الإرهابيين". 
في علم النفس ، يتم تضمين الخطابات في أنواع بلاغية مختلفة وأنواع فرعية تقيدها وتمكنها - لغة تتحدث عن اللغة. يتجلى هذا في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية الصادر عن APA ، والذي يحكي عن المصطلحات التي يجب استخدامها في الحديث عن الصحة العقلية ، وبالتالي التوسط في المعاني وإملاء ممارسات المهنيين في علم النفس والطب النفسي. [6]
الحداثة :
 ركز المنظرون الحديثون على تحقيق التقدم وآمنوا بوجود قوانين طبيعية واجتماعية يمكن استخدامها عالميًا لتطوير المعرفة وبالتالي فهم أفضل للمجتمع. [7] سينشغل هؤلاء المنظرون بالحصول على "الحقيقة" و "الواقع" ، في محاولة لتطوير نظريات تحتوي على اليقين والقدرة على التنبؤ. [8] لذلك رأى منظرو الحداثة الخطاب على أنه نسبي للحديث أو طريقة للتحدث وفهموا أن الخطاب وظيفي. تُعزى تحولات الخطاب واللغة إلى التقدم أو الحاجة إلى تطوير كلمات جديدة أو أكثر "دقة" لوصف الاكتشافات الجديدة أو التفاهمات أو مجالات الاهتمام. [9] في العصر الحديث ، تنفصل اللغة والخطاب عن السلطة والأيديولوجيا ، وبدلاً من ذلك يتم تصورهما على أنهما نتاج "طبيعي" لاستخدام الحس السليم أو التقدم. [9] كما أدت الحداثة إلى ظهور الخطابات الليبرالية حول الحقوق والمساواة والحرية والعدالة. ومع ذلك ، فإن هذا الخطاب أخفى عدم المساواة الجوهرية وفشل في تفسير الاختلافات ، وفقًا لريجنييه. [10]
البنيوية (سوسور ولاكان):
 يجادل المنظرون البنيويون ، مثل فرديناند دي سوسور وجاك لاكان ، بأن جميع الأفعال البشرية والتكوينات الاجتماعية مرتبطة باللغة ويمكن فهمها على أنها أنظمة من العناصر ذات الصلة. وهذا يعني أن "العناصر الفردية لنظام ما لها أهمية فقط عند النظر إليها فيما يتعلق بالهيكل ككل ، وأن الهياكل يجب أن تُفهم على أنها كيانات قائمة بذاتها ، وذاتية التنظيم ، وذاتية التحول". [11] : 17 بمعنى آخر ، فإن البنية نفسها هي التي تحدد أهمية ومعنى ووظيفة العناصر الفردية للنظام. قدمت البنيوية مساهمة مهمة في فهمنا للغة والأنظمة الاجتماعية. تسلط نظرية سوسور للغة الضوء على الدور الحاسم للمعنى والدلالة في هيكلة الحياة البشرية بشكل عام. 
ما بعد البنيوية (فوكو):
 بعد القيود المتصورة للعصر الحديث ، ظهرت نظرية ما بعد الحداثة. رفض منظرو ما بعد الحداثة ادعاءات الحداثة بأن هناك نهجًا نظريًا واحدًا يشرح جميع جوانب المجتمع. بدلاً من ذلك ، كان منظرو ما بعد الحداثة مهتمين بفحص مجموعة متنوعة من تجارب الأفراد والجماعات وأكدوا على الاختلافات حول أوجه التشابه والتجارب المشتركة. على عكس النظرية الحديثة ، فإن نظرية ما بعد الحداثة أكثر مرونة ، مما يسمح بالاختلافات الفردية لأنها ترفض فكرة القوانين الاجتماعية. ابتعد هؤلاء المنظرون عن البحث عن الحقيقة ، وبدلاً من ذلك سعوا للحصول على إجابات لكيفية إنتاج الحقائق واستدامتها. أكد أنصار ما بعد الحداثة أن الحقيقة والمعرفة تعددية ، وسياقية ، ومنتجة تاريخيًا من خلال الخطابات. لذلك شرع باحثو ما بعد الحداثة في تحليل الخطابات مثل النصوص واللغة والسياسات والممارسات.    

فوكو:

 في أعمال الفيلسوف ميشيل فوكو ، الخطاب هو "كيان من المتواليات ، من الإشارات ، من حيث أنها تصريحات (énoncés)". [13] الإعلان (l'énoncé ، "البيان") هو بناء لغوي يسمح للكاتب والمتحدث بتعيين معنى للكلمات ونقل العلاقات الدلالية القابلة للتكرار إلى ، وفيما بين ، وبين العبارات أو الأشياء أو موضوعات الخطاب. [13] توجد علاقات داخلية بين العلامات (المتتاليات السيميائية) بين البيانات أو الأشياء أو موضوعات الخطاب. يحدد مصطلح التشكيل الخطابي ويصف العبارات المكتوبة والمنطوقة ذات العلاقات الدلالية التي تنتج الخطابات. كباحث ، طبق فوكو التكوين الخطابي لتحليلات مجموعات كبيرة من المعرفة ، مثل الاقتصاد السياسي والتاريخ الطبيعي. [14] 


في علم آثار المعرفة (1969) ، أطروحة حول منهجية وتأريخ أنظمة الفكر ("المعرفة") و معرفة ("التشكيلات الخطابية") ، طور ميشيل فوكو مفاهيم الخطاب. تلخص عالمة الاجتماع Iara Lessa تعريف فوكو للخطاب على أنه "أنظمة أفكار تتكون من الأفكار والمواقف ومسارات العمل والمعتقدات والممارسات التي تبني بشكل منهجي الموضوعات والعوالم التي يتحدثون عنها". [15] يتتبع فوكو دور الخطاب في إضفاء الشرعية على سلطة المجتمع لبناء الحقائق المعاصرة ، والحفاظ على الحقائق المذكورة ، وتحديد علاقات القوة الموجودة بين الحقائق المبنية ؛ لذلك فإن الخطاب هو وسيلة اتصال تنتج من خلالها علاقات القوة رجالاً ونساءً يستطيعون الكلام. [9] 

إن العلاقة المتبادلة بين السلطة والمعرفة تجعل كل علاقة إنسانية في مفاوضات على القوة ، [16] لأن القوة موجودة دائمًا وبالتالي تنتج وتقيد الحقيقة. [9] تُمارس السلطة من خلال قواعد الاستبعاد (الخطابات) التي تحدد الموضوعات التي يمكن للناس مناقشتها ؛ متى وأين وكيف يمكن أن يتكلم الشخص ؛ ويحدد الأشخاص المسموح لهم بالتحدث. [13] تلك المعرفة هي في نفس الوقت منشئ القوة وخلقها ، صاغ فوكو مصطلح معرفة القوة لإظهار أن الكائن يصبح "عقدة داخل شبكة" من المعاني. في علم آثار المعرفة ، فإن مثال فوكو هو وظيفة الكتاب كعقدة داخل معاني الشبكة. لا يوجد الكتاب ككائن فردي ، ولكنه موجود كجزء من بنية المعرفة التي هي "نظام مراجع لكتب أخرى ، ونصوص أخرى ، وجمل أخرى". في نقد المعرفة والسلطة ، حدد فوكو النيوليبرالية كخطاب للاقتصاد السياسي مرتبط من الناحية المفاهيمية بالحكومة ، والممارسات المنظمة (العقليات ، والعقلانية ، والتقنيات) التي يحكم الناس بها. [17] [18] 

يدرس الخطاب العلاقات الدلالية الخارجية بين الخطابات ، لأن الخطاب موجود فيما يتعلق بالخطابات الأخرى ، على سبيل المثال كتب التاريخ وهكذا يناقش الباحثون الأكاديميون ويقررون "ما هو الخطاب؟" و "ما ليس الخطاب؟" وفقا للدلالات و المفاهيم  (المعاني) المستخدمة في تخصصاتهم الأكاديمية. [14] 

تحليل الخطاب:

 في تحليل الخطاب ، يعتبر الخطاب تعميمًا مفاهيميًا للمحادثة داخل كل طريقة وسياق اتصال. بهذا المعنى ، يتم دراسة المصطلح في لسانيات الجسد ، دراسة اللغة المعبر عنها في عينات (samples) من نص "العالم الحقيقي".

علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الخطاب عبارة عن مجموعة نصية تهدف إلى توصيل بيانات ومعلومات ومعرفة محددة ، فهناك علاقات داخلية في محتوى خطاب معين ، فضلاً عن العلاقات الخارجية بين الخطابات. على هذا النحو ، لا يوجد خطاب في حد ذاته (in itself) ، ولكنه مرتبط بخطابات أخرى ، عن طريق الممارسات الخطابية. 

في نهج فرانسوا راستير للدلالات ، يُفهم الخطاب على أنه يعني مجموع اللغة المقننة (أي المفردات) المستخدمة في مجال معين من البحث الفكري والممارسة الاجتماعية ، مثل الخطاب القانوني والخطاب الطبي والخطاب الديني ، إلخ. [19 ] بهذا المعنى ، جنبًا إلى جنب مع تحليل فوكو في القسم السابق ، يفحص تحليل الخطاب ويحدد الروابط بين اللغة والبنية والفاعلية. 

الدلالات الرسمية والبراغماتية :

 في الدلالات الرسمية والبراغماتية ، غالبًا ما يُنظر إلى الخطاب على أنه عملية تنقيح المعلومات في أرضية مشتركة. في بعض نظريات الدلالات مثل نظرية تمثيل الخطاب ، فإن دلالات الجمل نفسها تتساوى مع الوظائف التي تُحدِّث أرضية مشتركة. [20] [21] [22] [23] 

مراجع:

The term comes from a Latin word meaning “running to and fro”. 

Ruiz, Jorge R. (2009-05-30). "Sociological discourse analysis: Methods and logic". Forum: Qualitative Social Research. 10 (2): Article 26. 

"Politics, Ideology, and Discourse" (PDF). Retrieved 2019-01-27. 

van Dijk, Teun A. "What is Political Discourse Analysis?" (PDF). Retrieved 2020-03-21. 

Feindt, Peter H.; Oels, Angela (2005). "Does discourse matter? Discourse analysis in environmental policy making". Journal of Environmental Policy & Planning. 7 (3): 161–173. doi:10.1080/15239080500339638. S2CID 143314592. 

Schryer, Catherine F., and Philippa Spoel. 2005. "Genre theory, health-care discourse, and professional identity formation." Journal of Business and Technical Communication 19: 249. Retrieved from SAGE. 

Larrain, Jorge. 1994. Ideology and Cultural Identity: Modernity and the Third World Presence. Cambridge: Polity Press. ISBN 9780745613154. Retrieved via Google Books. 

Best, Steven; Kellner, Douglas (1997). The Postmodern Turn. New York City: The Guilford Press. ISBN 978-1-57230-221-1. 

Strega, Susan. 2005. "The View from the Poststructural Margins: Epistemology and Methodology Reconsidered." Pp. 199–235 in Research as Resistance, edited by L. Brown, & S. Strega. Toronto: Canadian Scholars' Press. 

10  Regnier, 2005 

11  Howarth, D. (2000). Discourse. Philadelphia: Open University Press. ISBN 978-0-335-20070-2. 

12  Sommers, Aaron. 2002. "Discourse and Difference." Cosmology and our View of the World, University of New Hampshire. Seminar summary. 

13  M. Foucault (1969). L'Archéologie du savoir. Paris: Éditions Gallimard. 

14  M. Foucault (1970). The Order of Things. Pantheon Books. ISBN 0-415-26737-4. 

15  Lessa, Iara (February 2006). "Discursive Struggles within Social Welfare: Restaging Teen Motherhood". The British Journal of Social Work. 36 (2): 283–298. doi:10.1093/bjsw/bch256. 

16  Foucault, Michel. Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972–1977 (1980) New York City: Pantheon Books. 

17  “Governmentality”, A Dictionary of Geography (2004) Susan Mayhew, Ed., Oxford University Press, p. 0000. 

18  Foucault, Michel. The Birth of Biopolitics: Lectures at the Collège de France, 1978–1979 (2008) New York: Palgrave MacMillan, pp. 0000. 

19  Rastier, Francois, ed. (June 2001). "A Little Glossary of Semantics". Texto! Textes & Cultures (Electronic journal) (in French). Translated by Larry Marks. Institut Saussure. ISSN 1773-0120. Retrieved 5 April 2020. 

20  Green, Mitchell (2020). "Speech Acts". In Zalta, Edward (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2021-03-05. 

21  Pagin, Peter (2016). "Assertion". In Zalta, Edward (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2021-03-05.   

 22  Nowen, Rick; Brasoveanu, Adrian; van Eijck, Jan; Visser, Albert (2016). "Dynamic Semantics". In Zalta, Edward (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2020-08-11. 

23 Stalnaker, Robert (1978). "Assertion". In Cole, P (ed.). Syntax and Semantics, Vol. IX: Pragmatics. Academic Press. 

القال الاصلي : https://en.wikipedia.org/wiki/Discourse

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

Post Top Ad

روابط الصفحات الاخرى

زوارنا من العالم

Free counters!

عن الموقع

مدونة التحليل النفسي اليوم هي مبادرة تهتم بالبحث في التحليل النفسي و محاولة لاثراء الثقافة التحليلية النفسية في العالم العربي من خلال تتبع و نشر كل ما يتعلق بالتحليل النفسي كعلاج نفسي و كنظرية

1

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *