ترجمة : ف. محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
تكوينات اللاوعي هي تلك الظروف التي تكون فيها قوانين اللاوعي أكثر وضوحًا: النكتة ، والحلم ، والأعراض ، والهفوات وزلات اللسان. أشار فرويد إلى الآليات الأساسية المشاركة في تكوينات اللاوعي على أنها التكثيف والإزاحة ، والتي أعاد لاكان تعريفها على أنها استعارة وكناية. في السابق ، تخلق سلسلة الدوال معنى في ما يتعلق بالحقيقة. هذا الأخير يكشف عن عدم وجود كلمة ، "عنصر من الهدر يتم إرساله مثل كرة بين الرمز والحرف". في هذا النقص ، تظهر الكلمات البديلة وتعمل مثل "أنقاض الكناية للذات ".
عند نقطة الالتقاء بين التحليل النفسي وعلم اللغة ، يريد لاكان إضفاء الطابع الرسمي على القوانين البدائية للعقل الذي اكتشفه فرويد. يتمثل مشروعه في تحديد طوبولوجيا لمستويات أداء الدال عند الذات من خلال تفصيل الرسوم البيانية ( السكيمات) التي ستكون ، تحت الاسم العام لجراف الرغبة ، في صميم مقال "تقويض الذات وجدل الرغبة في اللاوعي الفرويدي " الذي كتب في عام 1960 ونُشر في عام 1966 في كتابات ecrits. المفهوم الأساسي هنا هو الرغبة ، وديالكتيك لاكان للرغبة يختلف تمامًا عن ديالكتيك هيجل. سيكون جراف الرغبة بمثابة طوبولوجيا للخطوات المختلفة المكونة للذات. "إن الرغبة على وجه التحديد لا يمكن التعبير عنها" في سلسلة دوال. يجادل سلافوي جيجك في تعليقه على هذه الصياغة بأن الذات ليست جوهرًا ، "ليس لها وجود إيجابي جوهري في حد ذاته ، حيث يقع بين" ليس بعد "و" لم يعد ". الذات لم تكن كذلك أبدًا ، ستكون كذلك - إما أنها ليست كذلك ولكن هنا أو أنها لم تعد هنا ، حيث لا يوجد سوى أثر لغيابها ".
الذات تعتمد على الاعتراف بالآخر الذي يجسد "شرعية القانون" ، هو وحده يستطيع أن يصادق على كلمة على أنها مزحة أو غباء أو كجنون. مع الآخر ، ينتقل لاكان إلى تحليل عقدة أوديب. ثلاث مراحل تشكل القانون الاساسي للذات. أولاً ، الاستعارة الأبوية تعمل بشكل جوهري على حساب الأسبقية التي تمنحها الثقافة للفالوس. بعد ذلك ، يتدخل الأب الشخص الذي يحرم الأم : يوجه لها رسالة " لن تقوم بإعادة دمج منتجك " - الطفل كموضوع فالوسي . يتلقى الطفل "رسالة على الرسالة" على شكل " لن تنام مع والدتك " تحرره وتحرمه من موضوع رغبته. من البديل "أكون أو لا أكون الفالوس" ، يمكنه الانتقال إلى البديل "امتلاكه أو عدم امتلاكه". اللحظة الثالثة - الخروج من عقدة أوديب - تتطلب تدخل الأب المتساهل والسخي الذي يفضل على الأم أن يعطي ميلاد فكرة الأنا. في هذا السياق تثار المشاكل أن تكون ولدًا أو بنتًا - من عقدة أوديب المقلوبة.
يتلاعب لاكان بمصطلح "l'instance" من أجل تذكُّر التكرار ، وهو سمة السلسلة الدالة في اللاوعي. "اللاوعي ليس بدائيًا ولا غريزيًا ؛ ما يعرفه عن الأساسي ليس سوى عناصر الدال". في كتاباته السابقة ، "انستانتيا الحرف في اللاوعي أو العقل منذ فرويد ،" يعرّف اللاوعي بأنه ذاكرة يمكن مقارنتها بذاكرة آلات التفكير الحديثة حيث يمكن للسلسلة التي تصر على إعادة إنتاج نفسها في التحويل أن التي هي سلسلة الشهوة الميتة.
في مقال "تقويض الذات وجدلية الرغبة في اللاوعي الفرويدي" ، الذي كتب عام 1960 ، يقول لاكان : "ليس القانون هو الذي يمنع وصول الشخص إلى المتعة jouissance بل اللذة pleasure". في عام 1966 سيضيف جملة أخيرة : "الخصاء يعني أنه يجب رفض المتعة jouissance ، بحيث يمكن الوصول إليها على السلم المقلوب (échelle inversée) لقانون الرغبة".
"دلالة الفالوس" (Écrits) هي محاضرة ألقيت في معهد ماكس بلانك في ميونيخ في عام 1958. جميع الأبحاث التي تم إجراؤها خلال سيمينار العلاقة بالموضوع La Relations d'objet وسيمينار تكوينات اللاوعي Les Formations de l'inconscient تتوج هنا ، وهي بمثابة مقدمة في سيمينار الرغبة و تأويلها.
يبدو أن البديل لا مفر منه: إما الأم أو الأب. اختيار الأم يعني أن تكون محكومًا على تبعية الطلب ، بينما الآب يشكل الوصول إلى الرغبة ، وبالتالي الخلاص. إذا كان يجب تفضيل الأب على الأم ، إذا كان الأب هو الأصل وممثل الثقافة (والقانون) ، فذلك لأنه يمتلك الفالوس الذي يمكنه أن يعطيه أو يرفضه. أصبحت الأولوية المطلقة للفالوس- الشعار الوحيد للإنسان - أساسًا عقائديًا حقيقيًا (ربما عقائديًا) للنظرية اللاكانية: "الفالوس هو الدال على باقي الدوال ، الدال المميز لتلك العلامة التي يكون فيها دور الشعارات مع ظهور الرغبة ، فإن "وظيفتها" تلامس أعمق صلة لها: تلك التي جسد فيها القدماء العقل الفياض ، والعقل ، وال Logos ، والخطاب ، والذهن ". لماذا هذا الامتياز؟ "يتم اختيار هذا الدال ليكون أكثر العناصر الملموسة في واقع الجماع الجنسي ؛ وهو الأكثر رمزية بالمعنى الحرفي ،" لأنه "مكافئ للقطب المنطقي". علاوة على ذلك ، "بحكم صلابته ، فإنه يلخص صورة التدفق الحيوي أثناء انتقاله عبر الأجيال". يقول فرويد ، هناك رغبة جنسية واحدة فقط ، ذكورية في الطبيعة. لاحقًا ، سيؤكد لاكان أنه "لا يوجد شيء اسمه علاقة جنسية" ، بمعنى التناسب أو العلاقة: أحد الجنسين مهم لكلا الجنسين. وبالتالي لا يمكن أن يظهر الفالوس إلا كمحجب.
المقال الأصلي : https://nosubject.com/Seminar_V
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق