ترجمة : ف.محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
تُعقد الندوة الأولى ، المفتوحة للجمهور ، في مستشفى Sainte-Anne مباشرة بعد إنشاء الجمعية الفرنسية للتحليل النفسي Société Française de Psychanalyse (S.F.P.). و يتدخل لاكان في دراسة فرويد من خلال نشر مفاهيمه عن "السجلات / الأنظمة " الثلاثة للتجربة الذاتية: الخيالي والرمزي والواقعي. النقطة المحورية في المناقشة هي اتجاه العلاج و يسمح للمشاركين بتقديم العروض والتعليقات والاعتراضات. و من خلال تاريخ حالات فرويد وكلاين وكريس وبالينيت ، يوضح النقاش التقارب بين التحليل النفسي والفلسفة واللاهوت واللغويات ونظرية اللعب . تمشيا مع هذا النهج غير المتجانس ، سوف يستأنف لاكان أيضًا علم البصريات لتنظيم تحليلاته للعلاقة التأملية. بعد مخططه للباقة المقلوبة ، تصبح مرحلة المرآة جزءًا من طوبوغرافيا الخيالي . أما الفشل في الاعتراف/ سوء الفهم méconnaissance الذي يميز الأنا ، فهو مرتبط بـ النفي Verneinung : "... الكلام اليومي يتعارض مع فشل الإدراك ، والفشل في الاعتراف/ سوء الفهم méconnaissance ، الذي هو مصدر النفي Verneinung " (dénégation) ويختتم الندوة متأملاً دور المحلل : "... إذا ألزم الذات نفسه بالبحث عن الحقيقة على هذا النحو ، فذلك لأنه يضع نفسه في بُعد الجهل ، وهو ما يسميه المحللون الجاهزية للتحويل . الجهل يستحق الدراسة أيضًا. ليس عليه توجيه الذات إلى المعرفة ، بل إلى المسارات التي يتم من خلالها الوصول إلى هذه المعرفة . التحليل النفسي هو ديالكتيك وفن للمحادثة ".
في مداخلة منطوقة ، يعلق جان هيبوليت على مصطلح فرويد Verneinung و يقترح ترجمته على أنها dénégation بدلاً من négation. يتعامل السؤال هنا مع كيفية عمل عودة المكبوت. وفقًا لفرويد ، فإن المكبوت مقبول فكريًا من قبل الذات ، حيث يتم تسميته ، وفي نفس الوقت يتم رفضه لأن الذات ترفض الاعتراف بها على أنها ملكه ، وترفض التعرف على نفسها فيها. يتضمن الإنفصال تأكيدًا يصعب تحديد وضعه. يتم رسم الحدود بين العصاب والذهان هنا ، بين الكبت Verdrägung و النكران/الرفض Verwerfung، وهو مصطلح سيحل محله لاكان بـ "الانسحاب withdrawal" ، وأخيراً بـ " نفي-اسم-الأب " (forclusion) فالأول Verdrägung مرتبط بالعصاب ، والأخير foreclosure مرتبط بالذهان.
عند الإجابة على هيبوليت Hyppolite في La Psychanalyse في نفس العام ، أسس لاكان قطبين من الخبرة التحليلية: الأنا الخيالية والكلام الرمزي. و يعطي لاكان الأسبقية للرمزي على الخيالي. الذات التي يجب أن تكون هي " ذات اللاوعي" ، حيث يجب أن نفهم هنا أن "اللاوعي هو خطاب الآخر". و يقول في التحليل: "الذات يتحدث أولاً عن نفسه دون التحدث إليك ، ثم يتحدث إليك دون أن يتحدث عن نفسه. وعندما يكون قادراً على التحدث معك عن نفسه ، ينتهي التحليل".
من أجل إعادة تشكيل الخيالي بواسطة الرمزي ، فإنه يعارض تقاطع الرمزي والواقعي دون وساطة الخيالي ، والذي سيكون سمة من سمات الذهان.
المصدر : https://nosubject.com/Seminar_I
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق