ترجمة : ف . محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
بواسطة : Owen Hewitson, LacanOnline.com
هذه هي المقالة الأولى من مقالتين تستكشفان فكرة لاكان بأن الذاتية البشرية لها بنية الفضاء الطوبولوجي.
في أوائل القرن الثامن عشر ، كانت مدينة كونيجسبرج Königsberg ، التي أصبحت الآن جزءًا من روسيا الحديثة ، متصلة بسبعة جسور تربط جزيرتي المدينة ببعضها البعض والبر الرئيسي.
لقد طرح مواطنو كونيجسبيرج المشكلة التالية:
هل كان هناك طريقة للمشي عبر المدينة بعبور كل جسر بشكل كامل مرة واحدة فقط؟
كانت الفكرة أن خريطة كونيجسبيرج يمكن تجريدها من جميع سماتها الجغرافية وعزلها إلى عدد قليل من السمات الرئيسية: كتلال اليابسة التي تكون المدينة (القمم أو العقد) ونقاط الاتصال بينها ، والجسور نفسها (الحواف) ). ما تحصل عليه هو تقطير distillation الجغرافيا في بنية رياضية تسمى الجراف a graph:
مع هذا التقطير distillation ، حل أويلر المشكلة وأظهر أنه لا يمكن القيام بذلك : لم يكن من الممكن السير في المدينة عن طريق عبور كل جسر بالكامل مرة واحدة فقط. تطورت المنهجية التي استخدمها لإثبات ذلك إلى ما أصبح فرعًا للرياضيات يُعرف باسم الطوبولوجيا.
في التقدم سريعًا لما يقرب من مائتي عام واجه فرويد مشكلة مماثلة عندما جاء ليصف طريقة عمل النفس البشرية. تمامًا مثل خريطة كونيجسبيرج ، كان فرويد يحاول تمثيل ما أشار إليه ب "الموقع النفسي" (SE V ، 536). ومع ذلك ، على عكس تضاريس المدينة ، كان فرويد حريصًا جدًا على الإشارة إلى أنه من خلال "المواقع النفسية psychical locality" لم يكن يشير إلى مناطق في الدماغ ، بل يستخدم مخططات طبوغرافية.
لتمثيل هذا ، طور فرويد نموذجين للنفسية البشرية على مدار حياته : "الطبوغرافيا الأولى" (الوعي / ماقبل الوعي / اللاوعي) و "الطبوغرافيا الثانية" (الهو / الأنا / الأنا العليا):
لكن فرويد لم يكن راضيًا عن هذا أبدًا ، مشيرًا إليهم على أنهم "ميتابسيكولويا ساحرة witch metapsychology "
(SE XXIII، 225). كان دائمًا ، بالنسبة له ، تمثيلًا ناقصًا لوقائع الحياة النفسية التي كان يعتقد أنه اكتشفها من خلال التحليل النفسي.
لاكان على "كوكب بوروميو"
لكن لاكان واجه هذا التحدي. كما سنرى ، فقد عمل طوال حياته بأشكال طوبولوجية مختلفة ، ولكن قرب نهاية حياته ازداد اهتمامه بالطوبولوجيا. طوال سبعينيات القرن الماضي ، كان مشغولاً بحلقات من الخيوط ، ونسج العقد والمشابك في محاولة لبناء نموذج طوبولوجي يمثل النفس البشرية. بالإشارة إلى أحد الأشكال الطوبولوجية التي فتنته بشكل خاص خلال هذه السنوات - عقدة بورومين - كتبت كاتبة سيرته الذاتية إليزابيث رودينيسكو أن هذه هي السنوات التي عاشها لاكان على "كوكب بوروميو" (ص 377).
أحاط لاكان نفسه بمجموعة صغيرة من علماء الرياضيات الشباب الأذكياء للقيام بهذا العمل. تبادل كل من ميشيل تومي Michel Thomé وجان ميشيل فابيرو Jean-Michel Vappereau حوالي مائتي رسالة مع لاكان حول موضوع الطوبولوجيا ، مع دعوة فابيرو من قبل لاكان لإلقاء محاضرة حول عقدة بورومين في ندوته في عام 1978.
لكن أولًا من بين هؤلاء المتعاونين كان بيير سوري Pierre Soury ، الذي اعترف لاكان في الحلقة الدراسية الرابعة والعشرون بتقديم المساعدة التي يحتاجها لمتابعة مغامراته الطوبولوجية. خلال منتصف السبعينيات ، تبادل الاثنان أيضًا حجمًا ضخمًا من الرسائل التي تحتوي على مخططات لنماذج طوبولوجية ، مثل عقدة بورومين المكونة من أربع حلقات ، والتي كانا يحاولان بنائها:
بشكل مأساوي ، انتحر سوري Soury في يوليو 1981 بعد أن لم يكن قادرًا على بدء تحليل مع لاكان ، على الرغم من طلباته المتكررة. قبل أن يشرب ثلاث زجاجات من خلطة السيانيد ، ترك رسالة انتحار كتب عليها "لقد تعبت من العيش بمفردي". مات لاكان نفسه بعد بضعة أسابيع.
لماذا كان لاكان مهتمًا بالطوبولوجيا؟
باختصار ، يمكننا إعطاء ثلاثة أسباب تجعل الطوبولوجيا من لاكان مفتونًا للغاية في سنواته الأخيرة:
1. تقدم الطوبولوجيا طريقة للتفكير في أي مساحة معينة على الإطلاق. يمكن اعتبار الواقع البشري في حياتنا اليومية بمثابة طوبولوجيا ، تتكون من نقاط ، مرتبة في أحياء ، ضمن مجموعات. في الجزء الثاني من هذه السلسلة ، سننظر عن كثب في الكيفية ، ولكن في الوقت الحالي يمكننا ببساطة أن نقول إن أي نوع من الفضاء التفاضلي - الفضاء الجغرافي ، والفضاء الدالي ، وأي حقيقة تصادفها - يمكن تصورها في هذا الشكل. خذ المساحة التي تشكلها سلسلة الدوال التي يعرفها معظم الطلاب في عمل لاكان. كما لاحظ أحد مساعديه الطوبولوجيين بيير سكريابين ، فإن الشيء الأساسي في الشبكة الدالّة هو الاختلاف - لا يمكن بناء مصفوفة دلالة إلا إذا تم تمييز دال عن آخر. لا يهم ما هو الدال في الواقع (كلمة أو علامة أو رقم أو قطعة على رقعة الشطرنج) كل ما يهم هو أنه مختلف عن الآخرين ؛ أن هناك مسافة من نوع ما بينهما ، بحيث يمكن اعتبار هذه المساحة من حيث الخصائص التفاضلية التي تتكون منها (ص 81).
2. لذلك ، كما شعر فرويد ، لا يمكن الفصل بين الفضاء النفسي والمادي. وقدمت طوبولوجيا لاكان طريقة لإظهار كيف لا يجب أن يكونوا كذلك. كانت مشكلة فرويد ، كما رأينا أعلاه ، هي أنه كان يحاول تمثيل اللاوعي - طبوغرافيًا ، وبنيويًا ، وديناميكيًا - فقط من خلال اللجوء إلى النماذج القائمة على الفضاءات ثنائية الأبعاد وثلاثية الأبعاد البحتة للهندسة الإقليدية.
3. ومع ذلك ، كما رأينا مع جسور كونيجسبيرج السبعة ، فإن السمة المميزة للطوبولوجيا هي أنها تتعامل مع الأشكال التي تحتفظ بخصائصها بغض النظر عن تشوهاتها. يمكنك الانحناء والتمدد والتلاعب بالفضاء الطوبولوجي بقدر ما تريد ولكنه لا يزال يحتفظ بخصائصه الطوبولوجية الأساسية الهامة. كزجاجة كلاين ، على سبيل المثال ، و شريط موبيوس ، عبارة عن سطح غير قابل للتوجيه - يمكنك الوصول إليه وسحب الداخل إلى الخارج (انظر على سبيل المثال هذا الفيديو الصغير للتعرف على بعض الأشياء العديدة التي يمكنك القيام بها باستخدام زجاجة كلاين Klein ).
لنأخذ مثالاً آخر ، في الحلقة الدراسية الرابعة والعشرون يفتتح لاكان جلسة واحدة بإخبار جمهوره أنه كان يلعب بخيوط من الخيط على مدار الـ 48 ساعة الماضية لعمل تكوينات مختلفة من عقدة بورومين Borromean المكونة من أربع حلقات والتي تمثل كيفية تسجيلاته الواقعي والخيالي والرمزي (ندوة 24 ، 18 يناير 1977).
إليكم بعضًا من صنعه:
دعونا نلقي نظرة على هذه النقاط الثلاث بمزيد من التفصيل باستخدام اثنين من النماذج الطوبولوجية التي كان لاكان مهتمًا بها للغاية.
من كونيغسبيرغ إلى روما
إشارتان إلى روما - واحدة من فرويد والأخرى من لاكان.
كان فرويد طالبًا عظيمًا لروما القديمة وكان يتوق للذهاب إلى هناك بنفسه (شيء لم يكن بطله هانيبال قادرًا على القيام به). في وقت كتابة كتاب قلق في الحضارة ، كان يقرأ مقال الباحث في أكسفورد هيو لاست "تأسيس روما القديمة" ، ويصف فرويد في ورقته التكرارات المتتالية للمدينة الخالدة ، من مستوطنة مسيجة في بالاتين ، إلى مدينة ملزمة بجدران سيرفيان Servian ثم اورليان Aurelian (SE XXI ، 69). يوجد في روما أنقاض ، وهناك أنقاض لترميمات الأطلال.
بعد أن اقترح في وقت سابق فكرة أن اللاوعي لا يعرف الوقت ولا الموت ولا النفي ، يطلب فرويد من القارئ أن يتخيل - ماذا لو كانت روما مثل اللاوعي لدينا؟ سنجد كل ما حدث في تاريخها هناك دفعة واحدة ، وبشكل فعال على نفس المستوى. لن يكون للزمان والمكان أي أهمية ، فسيتم طي كل شيء فوق بعضهما البعض. لكن بعد ذلك ، يعترف فرويد بمدى سخافة هذا الأمر:
"إذا أردنا تمثيل التسلسل التاريخي بمصطلحات مكانية ، فلا يمكننا فعل ذلك إلا من خلال التجاور في الفضاء: لا يمكن أن يحتوي نفس الفضاء على محتويات مختلفة. يبدو أن محاولتنا كانت لعبة خاملة. لها مبرر واحد فقط. إنه يوضح لنا إلى أي مدى نحن بعيدون عن إتقان خصائص الحياة العقلية من خلال تمثيلها بمصطلحات تصويرية ”(SE XXI، 70-71).
نحن نرى لماذا احتاج فرويد بشدة إلى تمثيل طوبولوجي. هنا يتعرف بوضوح على عدم جدوى المصطلحات الزمنية أو المكانية لوصف اللاوعي. انظر ، على سبيل المثال ، إلى المشكلة التي واجهها فرويد مع مفهوم مثل الكبت. لماذا يتم كبت شيء ما في المقام الأول؟ في عام 1915 ، كانت فرضية الكبت الأولي هي إجابة فرويد. يجب أن يكون هناك شيء مكبوت بدائيًا يمارس ، مضادًا للتخدير لإبقاء ما يتم قمعه مكبوتًا ، ولجذب مادة أخرى إليه (SE XIV، 181). في الواقع ، كل ما يسمى بالظواهر الظرفية (الكبت البدائي ، الأب البدائي ، الوهم البدائي) التي يعتمد عليها فرويد لدعم علم ما وراء النفس الخاص به يتم توظيفها لإعادة تقديم مشكلة لماذا لا يبدو أن اللاوعي يحترم قواعد الخطية الزمان والمكان (قبل / بعد ، هنا / هناك ، إلخ). من ناحية أخرى ، كان من الممكن أن يمكّن النموذج الطوبولوجي فرويد من تصور التمثيلات وآثار الذاكرة والانطباعات النفسية بطريقة أخرى.
ذهب لاكان بنفسه إلى روما في عام 1953 لتقديم بيانه الخاص بالتحليل النفسي - خطاب روما ، حجر الزاوية لما يسمى "العودة إلى فرويد". احتوى على أول إشارة إلى استخدام الطوبولوجيا في التحليل النفسي (Écrits ، 320-321) عبر نموذج طوبولوجي ظل يعود إليه مرارًا وتكرارًا و هو : الطارة the torus.
بحلول الوقت الذي عاد فيه إلى روما في عام 1974 ، كان قد تعمق في النماذج الطوبولوجية التي من شأنها أن تحدد تعاليمه المتأخرة.
بحلول الوقت الذي عاد فيه إلى روما في عام 1974 ، كان قد تعمق في النماذج الطوبولوجية التي من شأنها أن تحدد تعاليمه المتأخرة.
رسم الصورة أعلاه على السبورة في ندوته ، أظهر لاكان لجمهوره مدى استمرار الطارة the torus وشريط موبيوس - فهما لهما نفس الخصائص الطوبولوجية. يمكن قطع الطارة ، وعند قطعها يمكن أن تصبح شريط موبيوس Mobius المزدوج ، بحيث يكون أحدهما داخل الآخر.
كيف يساعدنا هذا في حل بعض مشاكل فرويد؟
"العالم عبارة عن توريك"
إذا نظرنا إلى شريط موبيوس Mobius ، على سبيل المثال ، نرى أن كلا من الداخل والخارج مستمران. إذا قمت بتتبع إصبعك حول سطح شريط موبيوس Mobius ، فستنتقل من أعلى إلى أسفل بسلاسة ، دون رفع إصبعك. أو بدون رفع نملك كما يوضح غلاف كتاب السيمينار العاشر:
فكرة لاكان هي أن هذا هو شكل اللاوعي. ليس لدينا فاصل بين "فوق" و "أسفل" ، أو بين سطح وعمق. لا يختبئ اللاوعي في العمق والسطح ليس سطحيًا. باستخدام تعبير لاكان الذكي ، فهو "خارجي" ، خارجي وحميمي في نفس الوقت. واصفًا شريط موبيوس Mobius في الحلقة الدراسية الرابعة و العشرين، قال: "إنه بالضبط ما سيعطينا صورة لما ينطوي عليه الارتباط بين الوعي واللاوعي." (السيمينارالرابع والعشرون ، 14 ديسمبر 1976).
نجد نفس الشيء مع الطارة the torus. في خطاب روما ، يصف لاكان كيف أن "الشكل الخارجي المحيطي للطارة والهيكل الخارجي المركزي لا يشكلان سوى منطقة واحدة". (Écrits، 321). إذا قمت بعمل قطع في طارة ، فيمكنك سحب الداخل إلى الخارج لإنتاج طارة "مقلوبة" ، ولكن لا يزال لها نفس الخصائص. بالنسبة لصهر لاكان ، جاك آلان ميللر ، "يتم تقديم الطارة على أنها شخصية تسمح باستمرار العلاقة الأساسية للاستبعاد الداخلي" (ص 31).
يمكننا استخدام نموذج الطارة أوشريط موبيوس للتفكير في أفكار التحليل النفسي بخلاف اللاوعي أيضًا. خذ على سبيل المثال فكرة لاكان القائلة بأن الأنا تتشكل من خلال التماهي مع الاغتراب مع الآخر ، الذي يشبهنا. هنا مرة أخرى نرى أن التمييز بين الذات والآخر يتلاشى عندما يُفكر في أنه مثل سطح شريط موبيوس . الظواهر التي تبدو متنوعة مثل الاضطهاد الباراناوي والحب تشترك في هذه الميزة ، وبالتالي فهي أقرب إلى بعضها البعض إكلينيكيًا أكثر مما قد تظهر للوهلة الأولى.
أو ظاهرة الانتقال اللاشعوري بين الأجيال التي رآها لاكان في قلب عصاب رجل الجرذان . يبدو أن دراما عائلية من جيل آخر تم تشفيرها وإعادة نسخها إلى يومنا هذا من المعاناة العصابية للذات . عندما نظر لاكان في حالة رجل الجرذان في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت مقارنته بالطريقة التي وصف بها ليفي شتراوس بناء الأسطورة. ولكن بحلول أواخر السبعينيات ، بدلاً من اللجوء إلى الأنثروبولوجيا البنيوية للحصول على تفسير ، كان لاكان يفكر في هذه الأمثلة السريرية طوبولوجيًا. حتى أنه قال في الحلقة الدراسية الرابعة والعشرون أن كل علاقات فرويد الهستيرية النسائية بآبائهن يمكن تمثيلها طوبولوجيًا ، كخط عبر طارة (السيمينارالرابع والعشرون ، 14 ديسمبر 1976).
العصاب نفسه هو حيد بالنسبة لجاك لاكان في أواخر السبعينيات. في نصه المتأخر الصعب والكثيف بشكل مذهل ، يتحدث L’Étourdit Lacan عن "الطارة العصابية the neurotic torus":
"الطارة ... هي بنية العصاب ، بقدر ما يمكن للرغبة ، من التكرار اللامحدود للطلب ، أن تحلق في فترتين. في هذا الشرط على الأقل يتم البت في تهريب الذات - في هذا القول يسمى التفسير ". (لاتورديت L’Étourdit).
تُظهر معاناة البشرية نفسها خصائص الحلقة الحيدية: "الإنسان يدور في دوائر لأن البنية ، وبنية الإنسان ، حيدية" ، كما يقول لاكان في عام 1976 ، قبل أن يضيف امتدادًا آخر لاقتراحه: "العالم حيدي" (السيمينارالرابع والعشرون ، 14 ديسمبر 1976).
الآخر هو فضاء التوافقات
بالاقتباس من أعماله في أوائل الخمسينيات وحتى أواخر السبعينيات ، يجب أن يكون واضحًا أن مغامرات لاكان في الطوبولوجيا لم تقتصر على سنواته الأخيرة من تدهور صحته ، وما يعتقد البعض أنه بداية الخرف. وبدلاً من ذلك ، زودته الطوبولوجيا بمقاربة بديلة لنفس المشاكل التي ، كما رأينا ، كانت لها نسب غنية تعود إلى فرويد.
بالنسبة إلى ميلر ، يمكن قراءة اهتمام لاكان المتزايد بالطوبولوجيا في عمله المتأخر كجزء من سلسلة جنبًا إلى جنب مع مناهجه الأخرى التي تستخدم الدوال والرياضيات والمخططات والتهجئة المرحة. إنهم جميعًا يشتركون في صفة واحدة مشتركة ، بالنسبة لميلر: التوليف the combinative. كتب ميللر أن "الطوبولوجيا" "تتكون من سلسلة من المصفوفات ، من توافقات الدلالة" (ص 35).
بدائرة كاملة ، يمكننا أن نرى أن هذا التوليف نفسه على المحك في جسور مدينة كونيجسبيرج التي بدأنا بها.
وبالمثل ، فإن الشبكة الدالة هي طوبولوجيا منظمة من التوافقيات. بالنسبة للدوال واللغة يمكننا استبدال النقاط والأحياء من مجموعة طوبولوجية ، وسنظل نتحدث عن نفس الشيء. الآخر هو فضاء التوافقات التي تشكل الطوبولوجيا. بالنسبة للذات ، وفقًا لميلر ، يظل هذا هو الفاعل غير الجوهري كأثر للدال الذي نعرفه من أعمال لاكان السابقة في الخمسينيات والستينيات ؛ المادة الوحيدة في التحليل النفسي هي المتعة jouissance :
"اكتشف [لاكان] طريقة ، في نظرية الألعاب ، و المجموعات ، وبمعنى أوسع في التوليف الطوبولوجي ، لتأكيد بقاء الذات بدون أي مادة على الإطلاق ، من خلال اقتراح ... مكان الآخر كمساحة التوافقية ، شرط اقتراح موضوع غير جوهري ، حيث يكمن كل جوهر التجربة التحليلية. يستحضر لاكان مادة واحدة باعتبارها جوهر التحليل: المتعة jouissance "(ص 39).
سنحاول في الجزء الثاني من هذه السلسلة سد الفجوة بين كل هذه النظرية واختبارها الحقيقي في التطبيق العملي.
سننظر في كيفية تطبيق هذه النظريات الطوبولوجية على العالم الحقيقي ، باستخدام أمثلة سريرية من المحللين الذين يفكرون في حالاتهم بهذه الطرق.
كما أوضح ميلر أعلاه ، يمكن استخدام التقدم من طوبولوجيا إلى أخرى لتحديد الفضاء ، ومن خلال التعرف على هذه الحقيقة والعمل معها ، وجد بعض ممارسي التوجه اللاكاني طريقة للتدخل علاجيًا للتعامل مع العدو الحقيقي في التحليل النفسي: المتعة jouissance .
المصدر: https://www.lacanonline.com/2015/01/from-the-bridges-of-konigsberg-why-topology-matters-in-psychoanalysis/
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق