ف . محمد أمين / التحليل النفسي اليوم
مصطلح " الذات le sujet " موجود منذ أقدم كتابات لاكان التحليلية النفسية ، وبدءًا من عام 1945 يحتل جزءًا مركزيًا في أعمال لاكان.
هذه سمة مميزة لعمل لاكان ، لأن المصطلح لا يشكل جزءًا من مفردات فرويد النظرية ، ولكنه يرتبط بشكل أكبر بالخطابات الفلسفية والقانونية واللغوية.
ثلاثة أنواع من الذات the subject / le sujet :
في عام 1945 ، ميز لاكان بين ثلاثة أنواع من الذات le sujet.
1. أولاً ، هناك الذات le sujet غير الشخصي ، المستقل عن الآخر ، الذات le sujet النحوي الخالص ، الذات le sujet النوعي ، "هو it" "من المعروف أن it is know that ".
2. هناك الذات le sujet المتبادلة المجهولة الاسم والتي تساوي تمامًا وتستبدل أي شخص آخر ، والذي يعترف بنفسه معادلاً للآخر.
3. هناك الذات le sujet الشخصية ، التي يتكون تفردها بفعل تأكيد الذات.
دائمًا ما يكون هذا المعنى الثالث للذات ، الذات le sujet في تفرده ، هو الذي يشكل محور عمل لاكان.
الذات والأنا
في عام 1953 ، أسس لاكان تمييزًا بين الذات والأنا والذي سيظل أحد أهم الفروق الأساسية في بقية أعماله.
في حين أن الأنا جزء من النظام الخيالي ، فإن الذات جزء من النطام الرمزي.
وهكذا فإن الذات ليست ببساطة معادلة للإحساس الواعي بالفاعلية ، وهو مجرد وهم ناتج عن الأنا ، بل إلى اللاوعي ؛ "الذات le sujet" عند لاكان هي ذات اللاوعي.
سيجموند فرويد
يجادل لاكان بأن هذا التمييز يمكن إرجاعه إلى فرويد:
"كتب [فرويد] في كتاب الأنا و الهو Das Ich und das Es من أجل الحفاظ على هذا التمييز الأساسي بين الذات الحقيقية للاوعي والأنا كما تتشكل في نواتها من خلال سلسلة من التماهيات المنفردة." ( لاكان : كتابات Ecrets )
على الرغم من أن العلاج التحليلي النفسي له تأثيرات قوية على الأنا ، إلا أنه الذات le sujet ، وليس الأنا ، هو الذي يعمل عليه التحليل النفسي في المقام الأول.
اللغة
سيطرت الإشارات إلى اللغة على مفهوم لاكان للذات le sujet منذ منتصف الخمسينيات فصاعدًا.
ذات البيان مقابل ذات النطق.
يميز لاكان ذات البيان عن ذات النطق ليبين أنه نظرًا لأن الذات هي في الأساس كائن/ موضوع objet متحدث (parlêtre) ، فهي منقسمة ومخصية ومنفصلة بشكل لا مفر منه.
اذن "ما هو ذات البيان " ؟
"ذات البيان (أو ذات الكلام ، كما يُشار إليه أحيانًا أيضًا) هو أنا I - الشخص الأول. في مصطلحات التحليل النفسي ، يمكن أن يكون معادلاً للأنا. إنه للذات le sujet الذي يحدث يومًا بعد يوم الخطاب الذي نفترضه من أجل إسناد عامل إلى الكلام. كما كتب المحلل النفسي اللاكاني فيليب فان هوت ، "يشير ذات البيان ... إلى الذات كما يبدو لنفسه وللآخر (على سبيل المثال ، كشخص يعتقد نفسه طالبًا مجتهدًا). " (فان هوت ، ضد التكيف Against Adoptation ، ص 40).
في كتاب لاكان كتابات Écrits ، يؤكد لاكان أن هذا ال أنا I لذات البيان هو الدال ، لكنه لا يدل إلى الذات le sujet كتابات ص 800 . وماذا يعني هذا ؟ ما يُعرف في اللغويات باسم المحول أو المغير shifter (أو المفهرس) - أنا I - يعطي سياقًا لما يقال بحيث تكون الجملة بطريقة ما "متجذرة" أو منسوبة إلى هذا الذات le sujet . لكن كما يدرك اللغويون ، ليس لهذا في حد ذاته معنى. علينا أن ننظر إلى السياق الذي يوفره النطق (في معظم الحالات ، ما يلي بعد الحرف الأول) ، لفهم ما قيل.
لذا فإن أنا I من البيان يعمل ببساطة كطريقة لفهم النطق. في مثال فان هوت Van Haute أعلاه ، "ليس للمحول/المغير shifter" أنا "معنى ولا محتوى يمكن تحديده إلا إذا أضفت شيئًا مثل" أنا طالب مجتهد "." (فان هوت ، ضد التكيف Against Adoptation ، ص 39).
ما هو ذات النطق ؟
يمكن فهم ذات النطق على أنه ذات اللاوعي. إنه ذات ينبثق من داخل كلامنا ، من خلال دلالاتنا ، ويختلف عن أو يتعارض مع ما ورد في البيان.
يدعو لاكان ذات النطق "الذات ليس بقدر ما ينتج الخطاب ولكن بقدر ما يتم إنتاجه [الأمر] ، محاصرًا حتى [fait comme un rat يتصرف مثل الجرذ ] بالخطاب" (لاكان ، تعليمي/ تدريسي ، ص 36). يشير لاكان هنا إلى حقيقة أن الذات ليس فاعلًا لما يقوله: بقدر ما يتحدث . هو يتحدث والكلام الذي يستخدمه له معنى يفوق ما كان يأمل أن ينقله عندما فتح فمه.
من خلال فعل النطق يمكننا الوصول إلى اللاوعي بالمعنى التحليلي النفسي. هذا هو السبب في أن لاكان يقول في كتاب كتابات Ecrets أن "وجود اللاوعي ، في موقع الآخر ، يمكن العثور عليه في كل خطاب ، في نطقه". (Écrits كتابات ، 834.) فكرة لاكان هي أنه بدلاً من إشراك شخص واحد يستخدم اللغة لنقل معنى أو عاطفة ، هناك ذات مكشوف لا يعادل الشخص الذي يتحدث مثلي ، وهو ذات يمكن اكتشافه في الكلمات نفسها أو الدلالات نفسها. هذا ما يقوله أوين هيويتسون
في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، عرّف لاكان الذات على أنها "تلك التي يتم تمثيلها بالدلالة لدال آخر ؛ وبعبارة أخرى ، الذات هي تأثير اللغة". كتابات Ecrets
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق